இயேசுவின் பிரபலமான வரி என்ன?

 இயேசுவின் பிரபலமான வரி என்ன?

பி ரசங்கத்திலிருந்து மிகவும் பிரபலமான ஒன்று. இயேசுவின் மற்றொரு பிரபலமான வரி, கடைசி இராப்போஜனத்தின் கதையிலிருந்து, "நானே வழியும், சத்தியமும், ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயன்றி ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை" (யோவான் 14:6).

பைபிளில் இயேசுவைப் பற்றி பல பிரபலமான வரிகள் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமான ஒன்று "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" (மாற்கு 12:31). மற்றொன்று, "தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, உலகத்தில் மிகவும் அன்புகூர்ந்தார்" (யோவான் 3:16).

இயேசு பல விஷயங்களில் பிரபலமானவர், ஆனால் அவருக்குக் கூறப்படும் மிகவும் பிரபலமான வரிகளில் ஒன்று "நான் உன்னை நேசித்தது போல நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் நேசியுங்கள்" (யோவான் 15:12). இந்த வரி பெரும்பாலும் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பு பற்றிய அவரது போதனைகளின் சுருக்கமாக கருதப்படுகிறது.

இயேசுவின் பிரபலமான வரி என்ன?

பைபிளில் இயேசுவைப் பற்றி பல பிரபலமான வரிகள் உள்ளன. "சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்" (மத்தேயு 5:5) என்று இயேசு கூறிய மலைப் பிரசங்கத்திலிருந்து மிகவும் பிரபலமான ஒன்று. இயேசுவின் மற்றொரு பிரபலமான வரி, கடைசி இராப்போஜனத்தின் கதையிலிருந்து, "நானே வழியும், சத்தியமும், ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயன்றி ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை" (யோவான் 14:6).

20 கிறிஸ்மஸ் பாடல்கள் பருவத்தின் ஆவியைக் கொண்டாடுகின்றன

"பாடுபவர், இரண்டு முறை பிரார்த்தனை செய்" என்று 5 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற பிஷப் புனித அகஸ்டின் ஒருமுறை கூறினார்.

கிறிஸ்துமஸ் பிரார்த்தனை மற்றும் புகழுக்கான நேரம் என்பதால், இந்த சிறப்பு நாள் (மற்றும் அதற்கு முந்தைய அனைத்து நாட்களும்) பாடல்கள் மற்றும் கரோல்களால் நிறைந்திருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

கிறிஸ்மஸ் பாடல்களும் கரோல்களும் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை என்றாலும், இரண்டும் வெவ்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன: கடவுளை வணங்குவதற்காக பாடல்கள் ஆண்டு முழுவதும் பாடப்படுகின்றன, அதேசமயம் கரோல்கள் மத உறவுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை மற்றும் விடுமுறை காலத்திற்கு ஒதுக்கப்படுகின்றன. சில கரோல்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்துமஸ் நியதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகின்றன. மற்றவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் புதியவர்கள், கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் தங்கள் பிரபலத்தை நிறுவியுள்ளனர். 

பாரம்பரிய பதிவுகள் முதல் நவீன கலவைகள் வரை, இந்தப் பட்டியலில் ஆண்ட்ரியா போசெல்லி, பென்டடோனிக்ஸ் மற்றும் பிற சிறந்த கலைஞர்கள் நிகழ்த்திய பாடி-எ-லாங் கிளாசிக்ஸ் அடங்கும்.

சீசனின் மகிழ்ச்சியான உணர்வைச் சுருக்கமாகக் கூறும் கிறிஸ்துமஸ் பிளேலிஸ்ட்டை உருவாக்க விரும்புகிறீர்களா? மற்ற பண்டிகைக் காத்திருப்புகளுடன் இந்த நம்பிக்கை நிறைந்த ட்யூன்களில் சிலவற்றைத் தெளிக்கவும், நீங்கள் சீசன் முழுவதும் பாடுவீர்கள்.

'உயரத்தில் நாம் கேள்விப்பட்ட தேவதைகள்'

1800 களின் நடுப்பகுதியில் பிரெஞ்சு கிறிஸ்மஸ் கரோலால் ஈர்க்கப்பட்டு, "குளோரியா" என்ற பண்டைய பாடலின் இசைக்கு அமைக்கப்பட்ட இந்த பாடல் கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் புகழ்பெற்ற இசை கொண்டாட்டமாகும். உங்களால் அதிக ட்யூனை எடுத்துச் செல்ல முடியாவிட்டாலும் அல்லது லத்தீன் வார்த்தை தெரியாவிட்டாலும் கூட, கிறிஸ்மஸ் உற்சாகத்தில் சிக்கிக் கொள்ளாமல் இருப்பது கடினம்: "க்ளோரியா இன் எக்ஸெல்சிஸ் டியோ!"

'கடவுள் ஓய்வெடுங்கள், மெர்ரி ஜென்டில்மென்'

இந்த பாடலின் பதிப்புகள் 1600 களின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன, அதனால்தான் தலைப்பு இன்று நமக்கு இடைநிறுத்தம் செய்யக்கூடும். இன்று, பாடலின் பெயர் "கடவுள் உங்களுக்கு அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் தரட்டும்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தை இயேசு இந்த அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறார்: “நம்முடைய இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவை இந்த நாளில் பிறந்தார் / சாத்தானின் வல்லமையிலிருந்து நம் அனைவரையும் காப்பாற்ற / நாம் வழிதவறிப் போனபோது / ஆறுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சி / ஆறுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சி / ஓ செய்தி ஆறுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சி."

'கிறிஸ்துமஸ் கேனான்'

ஒப்பீட்டளவில் புதிய கிளாசிக்கில் உள்ள பெரும்பாலான பாடல் வரிகள் மிகவும் எளிமையானவை - குறிப்பாக "இந்த இரவில், இந்த இரவில், இந்த கிறிஸ்துமஸ் இரவில்" என்று திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது. ஆனால் அவை பச்செல்பெல்லின் “கேனான் இன் டி” இசையில் அமைக்கப்பட்டு, குழந்தைகள் பாடகர் பாடியினால் பாடப்பட்டது, இதனால் எளிமை நேர்த்தியான ஒன்றுக்கு உயர்த்தப்படுகிறது.

'முதல் வெளிச்சத்தில்'

பாப் காஃப்லின் எழுதிய இந்தப் பாடல், குழந்தை இயேசுவின் பிறப்பின் அதிசயத்தையும் அது மனித குலத்திற்கு என்ன அர்த்தம் என்பதையும் பிரதிபலிக்கிறது. "தேவதைகள் பாடுவதைக் கேளுங்கள் / அவர் பிறந்த காலையில் / ஆனால் அவர் மீண்டும் பூமிக்கு வரும்போது எங்கள் பாடல் எவ்வளவு பெரியதாக இருக்கும்."

'அமைதியான இரவு'

"சைலண்ட் நைட்" 1818 இல் தந்தை ஜோசப் மோர் என்பவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் ஃபிரான்ஸ் சேவர் க்ரூபரால் இயற்றப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், ஒரு சிறிய ஆஸ்திரிய நகரத்தில் உள்ள ஃபாதர் மோர்ஸ் தேவாலயத்தில் கிட்டத்தட்ட அமைதியான இரவில் கிட்டார் துணையுடன் நிகழ்த்தப்பட்டது, ஏனெனில் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு உறுப்பு சேதம் அடைந்தது. இந்த பாடல் பல நூற்றாண்டுகளாக நேசத்துக்குரிய கிறிஸ்துமஸ் கரோல் ஆகிவிட்டது, மேலும் இது 2011 இல் யுனெஸ்கோவால் ஒரு அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

'குழந்தைகளே, நான் அனுப்பும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்'

"குழந்தைகளே, நான் உங்களுக்கு அனுப்பும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்" என்பது ஒரு பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆன்மீகப் பாடல். பாடலின் எண்ணும் அம்சம் - 12 அப்போஸ்தலர்களை உள்ளடக்கிய வசனங்கள் - குழந்தைகள் சேர்ந்து பாடுவதற்கு ஏற்றதாக அமைகிறது. ஆனால் எல்லா வயதினரும் (மாறுபாடுகள்) திரும்பத் திரும்ப வரும் வரியால் அடித்துச் செல்லப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது: "சிறிய குழந்தைக்கு ஒன்று / பிறந்தது, பிறந்தது / பெத்லகேமில் பிறந்தது."

'நான் மூன்று கப்பல்களைப் பார்த்தேன்'

விடுமுறை காலத்தின் சலசலப்பு மற்றும் சலசலப்பின் போது மனநிலையை மேம்படுத்த வேண்டுமா? இந்த நாட்டுப்புற ட்யூனின் கிளர்ச்சியூட்டும், திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் துடிக்க வேண்டும். இது 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பிரபலமான ஆங்கில கிறிஸ்துமஸ் கரோலாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை.

'மேரியின் ஆண் குழந்தை'

ஜெஸ்டர் ஹேர்ஸ்டன் 1956 இல் பிறந்தநாள் விழாவிற்காக இந்த கலிப்சோ பாணி பாடலை எழுதினார். இந்த ட்யூன் கொஞ்சம் தெரிந்திருந்தால், அது பிரபலமான குழந்தைகள் பாடலான “பிங்கோ” பாடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதால், இந்த பாடல் ஹாரி பெலாஃபோன்ட்டால் பதிவுசெய்யப்பட்டபோது பிரபலமானது; பின்னர், டிஸ்கோ மற்றும் ஃபங்க் குரல் குழுவின் வேகமான பதிப்பு போனி எம். நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது.முழுப் பாடலும் இயல்பாகவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, ஆனால் "கிறிஸ்மஸ் நாளின் காரணமாக மனிதன் என்றென்றும் வாழ்வான்" என்ற வரியே உங்கள் இதயத்தை உயர்த்துவதற்கு போதுமானது.

'நான் கேட்பதை நீங்கள் கேட்கிறீர்களா?'

சில நேரங்களில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் பாடல் இரட்டை கடமையை இழுக்கிறது. உன்னதமான "நான் கேட்பதை நீங்கள் கேட்கிறீர்களா?" இது 1962 இல் கியூபா ஏவுகணை நெருக்கடியின் போது அமைதிக்கான பாடலாக நோயல் ரெக்னி மற்றும் குளோரியா ஷேன் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. இது கிறிஸ்துமஸ் தொகுப்பில் அமைதியான தேர்வாக உள்ளது மற்றும் விட்னி ஹூஸ்டன் மற்றும் கேரி அண்டர்வுட் உட்பட பல கலைஞர்களால் பல ஆண்டுகளாக பதிவு செய்யப்பட்டது.

'உலகிற்கு மகிழ்ச்சி'

பாடலாசிரியர் ஐசக் வாட்ஸ் பைபிளிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றார் - சங்கீதம் 98, "உலகின் மகிழ்ச்சி" எழுதும் போது." இது ஜார்ஜ் ஃபிரிடெரிக் ஹேண்டலின் "ஆண்டியோக்" என்ற பாடலுக்கு அமைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் 1848 ஆம் ஆண்டு ஏற்பாட்டை நாங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். லோவெல் மேசன், "உலகிற்கு மகிழ்ச்சி. இறைவன் வந்தான் / பூமி தன் ராஜாவைப் பெறட்டும்" என்ற முதல் வரியைப் பாடுவதற்கு பலர் பாடல் வரிகளைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

'போய் மலையில் சொல்லு'

"கோ, டெல் இட் ஆன் தி மவுண்டன்" என்பது 1800களில் ஜான் வெஸ்லி வொர்க் ஜூனியரால் தொகுக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆன்மீகமாகும். அந்த மலை உச்சியில் நாம் போய்ச் சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன? "இயேசு கிறிஸ்து பிறந்தார்," நிச்சயமாக.

'ஹார்க்! ஹெரால்ட் ஏஞ்சல்ஸ் பாடுகிறார்

லூக்கா 2:14ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டு, "ஹார்க்! தி ஹெரால்ட் ஏஞ்சல்ஸ் சிங்" குழந்தை இயேசுவை வரவேற்கும் தேவதூதர்களின் கோரஸை சித்தரிக்கிறது: "புதிதாகப் பிறந்த ராஜாவுக்கு மகிமை." பாடல் முழு மகிழ்ச்சி, நீங்கள் எப்போதாவது கிறிஸ்மஸ் கிளாசிக் "இது ஒரு அற்புதமான வாழ்க்கை" பார்த்திருந்தால், இந்த பாடலை நீங்கள் அறிவீர்கள் - "ஆல்ட் லாங் சைன்" உடன் - இது படத்திற்கு இதேபோன்ற அற்புதமான முடிவை வழங்குகிறது.

'பிரீத் ஆஃப் ஹெவன் (மேரியின் பாடல்)'

பல கிறிஸ்மஸ் பாடல்கள் இயேசுவின் வருகையின் மகிழ்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் மேரி தனது விலைமதிப்பற்ற குழந்தையின் பிறப்பைப் பற்றி உணர்ந்த பயத்தையும் தனிமையையும் அடிக்கடி கவனிக்கவில்லை. எமி கிராண்டின் பாடல் அவரது முன்னோக்கைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது: "நான் அமைதியான பிரார்த்தனையில் காத்திருக்கிறேன் / நான் சுமக்கும் சுமையால் நான் பயப்படுகிறேன் / கல் போன்ற குளிர்ந்த உலகில் / நான் இந்த பாதையில் தனியாக நடக்க வேண்டுமா?"

'லிட்டில் டிரம்மர் பாய் (கரோல் ஆஃப் தி டிரம்)'

1941 இல் கேத்தரின் கென்னிகாட் டேவிஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, இந்த கிறிஸ்துமஸ் கிளாசிக் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வான் ட்ராப் குடும்பத்தால் பதிவு செய்யப்பட்டது - ஆம், அந்த வான் ட்ராப் குடும்பம். குழந்தை இயேசுவுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்த மந்திரவாதிகளால் அழைக்கப்பட்ட ஒரு ஏழை சிறுவனின் கதையை இது சொல்கிறது. சிறுவன் தனது டிரம் இசையைத் தவிர தனக்கு சரியான பரிசு இல்லை என்று அஞ்சுகிறான், "பா-ரம் பம் பம் பம்" முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும். மேரி மற்றும் அவள் புதிதாகப் பிறந்த இருவரையும் மகிழ்விக்க அவருடைய தாழ்மையான இசை உண்மையில் போதுமானது.

'ஓ புனித இரவு'

அடால்ஃப் ஆடமின் இசையில் ப்ளேசிட் கேப்பியூவின் கவிதையைப் போட்டால் இதுதான் நடக்கும். 1855 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு பாடல் ஆங்கிலத்தில் ஜான் சல்லிவன் டுவைட் என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அவர் ஒரு யூனிடேரியன் மந்திரி ஆவார், அவர் முதல் அமெரிக்க பாரம்பரிய இசை விமர்சகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கிறிஸ்மஸின் உண்மையான காரணத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்டும் பாடல் வரிகள் எப்போதாவது இருந்தால், அவை இந்தப் பாடலில் உள்ளன: "உங்கள் முழங்காலில் விழுங்கள், தேவதூதர்களின் குரல்களைக் கேளுங்கள் / ஓ தெய்வீகமான இரவே, கிறிஸ்து பிறந்த இரவே."

'முதல் நாவல்'

இந்த பாரம்பரிய ஆங்கில கரோல் இயேசுவின் பிறப்புக்கான காட்சியை அமைக்கிறது, அதாவது முதல் கிறிஸ்துமஸ் (அல்லது இந்த விஷயத்தில், நோயல்). வயலில் தங்கள் மந்தைகளைக் கண்காணித்துக்கொண்டிருந்த மேய்ப்பர்களும், குழந்தையைக் கௌரவிக்க வந்த ஞானிகளும் இந்தப் பாடலில் இடம்பெற்றுள்ளனர்: “நோயல், நோயல், நோயல், நோயல்/பிறந்தவர் இஸ்ரவேலின் ராஜா.”

'கேபிரியேலின் செய்தி'

ஸ்டிங் இந்தப் பாடலின் மிகவும் பிரபலமான பதிப்புகளில் ஒன்றைப் பதிவுசெய்வதற்காக அறியப்பட்டாலும், அது உண்மையில் 13 அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஸ்க் நாட்டுப்புற கரோலாகத் தொடங்கியது. இது பைபிளில் உள்ள அறிவிப்புக் கதையால் ஈர்க்கப்பட்டது, அதில் தூதர் கேப்ரியல் கன்னி மேரிக்கு கடவுளின் குமாரனைப் பெற்றெடுப்பார் என்று கூறுகிறார்.

'கிறிஸ்துமஸ் தினத்தில் மணி ஒலியைக் கேட்டேன்'

ஹென்றி வாட்ஸ்வொர்த் லாங்ஃபெலோவின் 1863 ஆம் ஆண்டு கவிதை "கிறிஸ்துமஸ் பெல்ஸ்" இந்த கிளாசிக்கை ஊக்கப்படுத்தியது. உள்நாட்டுப் போரின் போது கிறிஸ்மஸ் தினத்தன்று மணியின் ஓசையைக் கேட்பதுடன், சண்டையானது அமைதி மற்றும் நல்லெண்ணத்தின் நேரமாக இருக்க வேண்டியதை கேலி செய்வதாக உணர்கிறார். இருப்பினும், பாடல் வரிகளில் காணப்படுவது போல் நம்பிக்கை நிலவுகிறது: "பின்னர் இன்னும் சத்தமாகவும் ஆழமாகவும் மணிகள் அடித்தது / கடவுள் இறக்கவில்லை, அவர் தூங்கவும் இல்லை."

'கரோல் ஆஃப் தி பெல்ஸ்'

அதை நம்புங்கள் அல்லது இல்லை, "கரோல் ஆஃப் தி பெல்ஸ்" எப்போதும் கிறிஸ்துமஸுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. இந்த பாடல் முதன்முதலில் 1916 ஆம் ஆண்டில் உக்ரேனிய இசையமைப்பாளர் மைகோலா லியோன்டோவிச் அவர்களால் குளிர்காலத்தில் ஒரு மகிழ்ச்சியான நாட்டுப்புற பாடலாக எழுதப்பட்டது. 1930களில் கிறிஸ்துமஸைப் பற்றிய குறிப்புகளைச் சேர்க்க பாடல் மீண்டும் எழுதப்பட்டது - "மெர்ரி, மெர்ரி, மெர்ரி, மெர்ரி கிறிஸ்மஸ்" என்ற வெளிப்படையான சொற்றொடர் உட்பட - பாடல் எங்கள் விடுமுறைத் தொகுப்பில் உறுதியாக இறங்கியது.

'ஓ வா, வா, இம்மானுவேல்'

1851 ஆம் ஆண்டில் ஜான் மேசன் நீல் என்பவரால் முதலில் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்தப் பாடலுடன் - சுமார் 1,200 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய எளிமையான காலத்திற்கு - இந்த கிறிஸ்மஸ் கிளாசிக் "ஓ ஆன்டிஃபோன்ஸ்" பாணியைப் பின்பற்றி ஒரு நபர், ஆனால் கடவுள் எப்போதும் நம்முடன் இருக்கிறார் என்பதை நினைவூட்டல்.

இந்த கட்டுரை முதலில் TODAY.Com இல் வெளியிடப்பட்டது

கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ் சட்டப்பூர்வமாக்குதல்

துன்புறுத்தப்பட்ட சிறுபான்மையினர் முதல் உத்தியோகபூர்வ ஏகாதிபத்திய மதம் வரை - கிறிஸ்தவத்திற்கு இந்த அசாதாரணமான தலைகீழ் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது எது?

வெற்றிக்கான பாதை

ஷே ஐடி கோஹன்:

சாமுவேல் அன்ஜெர்லைடர் யூத ஆய்வுகள் பேராசிரியர் மற்றும் பிரவுன் பல்கலைக்கழக மத ஆய்வுகள் பேராசிரியர்

கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றி உண்மையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நிகழ்வு. ... நாங்கள் ரோமானியப் பேரரசின் உப்பங்கழியிலிருந்து ஒரு சிறிய குழுவுடன் தொடங்குகிறோம், இரண்டு, மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இதோ, அதே குழுவும் அதன் சந்ததியினரும் ரோமானியப் பேரரசை எப்படியாவது கைப்பற்றி அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறிவிட்டனர், உண்மையில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரோமானியப் பேரரசின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரே மதம். இது ஒரு உண்மையான குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி, மற்றும் ஒரு நினைவுச்சின்னமான வரலாற்று பிரச்சனை, இது எப்படி நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது. நிச்சயமாக, பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது எப்படி அல்லது ஏன் நடந்தது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை: "இது வரலாற்றில் செயல்படும் கடவுளின் கை." பழங்காலத்து கிறிஸ்தவர்கள் இதையே ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளனர்; கிறிஸ்தவம் வென்றது அதன் உண்மைக்கு சான்றாகும்.

வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு, அந்த பதில், ஒரு மட்டத்தில் சரியானதாக இருந்தாலும், மற்றொரு மட்டத்தில் அது முற்றிலும் திருப்திகரமாக இல்லை. கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றிக்கான மற்ற விளக்கங்களை வரலாற்றாசிரியர்களாகிய நாங்கள் தேட விரும்புகிறோம், கிப்பன் தனது புகழ்பெற்ற வரலாற்றை எழுதியதிலிருந்து, வரலாற்றாசிரியர்கள் கிறிஸ்தவத்தை மேலே தள்ளியது எது என்பதை புரிந்து கொள்ள முயற்சித்து வருகின்றனர். அந்தக் கேள்விக்கு என்னால் முழுமையாக பதிலளிக்க முடியாது, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் இறுதி வெற்றிக்கான பாதையில் பல்வேறு நிலைகளை நாம் தெளிவாக அடையாளம் காண முடியும். ...

அதன் முதல் கட்டத்தில், கிறித்துவம் ஒரு மதமாகத் தொடங்குகிறது, அது ஒரு கவர்ச்சியான ஆசிரியர் அல்லது போதகரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் இயக்கமாகத் தொடங்குகிறது, எந்த பெயர்ச்சொல்லை சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பதை அறிவது கடினம். அவரைப் பின்பற்றிய சீடர்களின் கூட்டத்தையும், அவர் தனது போதனைகளைச் செய்ததைப் போலவே அவர் குணப்படுத்தும் போது அவரது பல்வேறு அலைவுகளையும் கவர்ந்த ஒரு புனித மனிதர் என்று நான் அவரை அழைப்பேன். ஆனால் இந்த புனிதமான மனிதர் ஜெருசலேமிற்கு வந்து, அதிகாரிகளால் தூக்கிலிடப்படுகிறார், ஒருவேளை பிரச்சனை செய்பவராக இருக்கலாம், உயிருடன் இருப்பதை விட இறந்துவிட சிறந்தவர், ஏனென்றால் என்ன நடக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும்? அவர் சமூக ஒழுங்கிற்கு அச்சுறுத்தல். அவர் தூக்கிலிடப்படுவது சிறந்தது.

கிறிஸ்தவம் இப்படித்தான் தொடங்குகிறது. இது மிக விரைவாக வேறு ஏதாவது மாறுகிறது. ஒரு புனித மனிதரைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஒரு வகையான ராட்டர்-டேக் கூட்டமாகத் தொடங்கியது, யூதப் பிரிவு என்று நாம் அழைக்கலாம், யூதர்களின் குழு, அதன் புனித மனிதனின் வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் மரணம் எப்படியோ அண்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று விளக்குகிறது. குறிப்பிட்ட தருணத்திற்கு மட்டுமல்ல, எல்லா காலத்திற்கும் அர்த்தமுள்ளதாக, ஆனால் யூதர்களுடனும் இறுதியில் முழு உலகத்துடனும் கடவுளின் உறவை எப்படியாவது பாதிக்கிறது. ... இது ஒரு யூதப் பிரிவு அல்லது யூத பள்ளி, இது வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் என்று நீங்கள் கூறலாம்.

அதன் பிறகு, அடுத்த கட்டத்தை பால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம், பின்னர் அவர் இந்த யூத பள்ளி, இந்த யூத தத்துவம், இந்த யூத பிரிவை எடுத்து, இப்போது இந்த பிரிவின் போதனைகள் முழு உலக வரைபடமும் மீண்டும் வரையப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறார். அதனால் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் என்ற எளிய இருவேறுபாடுகள் எங்களிடம் இல்லை, மேலும் சட்டம் மற்றும் இறையியல் பற்றிய விளக்கங்களைப் பற்றி மற்ற யூதர்களுடன் வாதிடும் ஒரு யூத பள்ளி இனி எங்களிடம் இல்லை. இப்போது நம்மிடம் ஒரு புதிய உலக வரைபடம் உள்ளது என்று பால் கூறுகிறார். நமது போதனைகள் புதிய பிரபஞ்ச ஒழுங்கைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ரகசியத்தை அவர்களுக்குள் கொண்டுள்ளன. அதனால் யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையிலான பழைய வேறுபாடுகள் இப்போது களையப்பட்டுள்ளன. புதிய உடன்படிக்கை மற்றும் புதிய நம்பிக்கையை ஏற்கும் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் ஆகிய இருவரையும் அரவணைக்கும் புதிய இஸ்ரேல் எங்களிடம் இருக்கும் புதிய மற்றும் உண்மையான மற்றும் அற்புதமான மற்றும் அழகான வரைபடத்தால் அவர்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளனர். பவுல், அவருடைய போதனைகளில், யூத சமூக அமைப்பில் இருந்து கிறிஸ்தவத்திலிருந்து வெளியேறுதல் என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய தொடக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ...

இது நிச்சயமாக அடுத்த பல தசாப்தங்களில் 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை படிப்படியாக நடைபெறுகிறது.... இது எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக ஒரே நேரத்தில் நடக்காது. இது ஒரு சிக்கலான, நீடித்த செயல்முறை. மற்றும் நாம் பல்வேறு அனுமதிக்க வேண்டும்; கி.பி. 100 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவத்தின் இடம், யூதாவில் இருப்பது போல எகிப்தில் இருக்காது. ஆசியா மைனரில் இருப்பது போல ரோமில் இருக்காது. நாம் தொடர்ந்து நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும் - கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை எப்படிப் பார்த்தார்கள்? யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்களை எப்படிப் பார்த்தார்கள்? புறஜாதிகள் கிறிஸ்தவர்களை எப்படிப் பார்த்தார்கள்? இந்த குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டன மற்றும் அவை எவ்வாறு பெரிய சமுதாயத்தில் பொருந்துகின்றன? மற்றும் பதில்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் எந்த நேரத்திலும் ஒருவரையொருவர் ஒரே மாதிரியாகப் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. பலவிதமான கருத்துக்களை நாம் அனுமதிக்க வேண்டும். ஆயினும்கூட, இந்த போக்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன்: கிறிஸ்தவம் "யூதமாக" குறைந்து புதியதாகவும் வித்தியாசமாகவும் மாறி வருகிறது. ...

சில கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது நடக்காது. கடவுள் பிரபஞ்சத்தின் வரைபடத்தை முழுமையாக மறுவடிவமைத்து யூத உலகத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று வரலாற்றின் நிலைக்குத் தள்ளினார் என்று அவர்களால் சொல்ல முடியவில்லை. ... மற்ற கிறிஸ்தவர்கள், நிச்சயமாக, இந்தப் புதிய வரைபடத்தை எவ்வாறு சரியாகப் படிப்பது மற்றும் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதில் பவுலுடன் உடன்படவில்லை, மிக முக்கியமாக, யூதர்கள் இப்போது எங்கே பொருந்துகிறார்கள், "பின்தங்கியிருக்கும்" யூதர்கள்.. ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், கிறிஸ்தவ தேவாலயமே இப்போது 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு புதிய, சுயாதீனமான குழுவாக உருவாகி வருகிறது. ...

நமது சகாப்தத்தின் இரண்டாம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவத்திற்கு முன் வரையறுக்கப்பட்ட வயது. இப்போது அது யூத மதம் அல்ல, அல்லது யூத மதத்தின் ஒரு வடிவம் அல்ல என்பதை அது உணர்ந்து கொண்டது, அது சரியாக என்னவென்று கண்டுபிடிக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவம் என்றால் என்ன? எது யூத மதம் அல்ல, எது யூதமல்ல? பழைய ஏற்பாடு என்று நாம் அழைக்கும் யூத வேதாகமத்தை எப்படியாவது ஒரே நேரத்தில் பிடித்துக் கொள்ள முடிகிறது, இன்னும் யூத மதமாக இல்லை, இன்னும் யூதராக இல்லை? இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், தேவாலயத் தலைவர்கள் எதிர்கொண்ட முக்கிய கேள்விகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். இது கிறிஸ்தவ பன்முகத்தன்மை, பிரிவுகள், பள்ளிகள், அனைத்து வகையான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள், கிறித்தவ சிந்தனையாளர்களை எதிர்கொண்ட ஒரு பெரிய யுகமாக இருந்தது, மேலும் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் தான் நாம் மரபுவழி என்று அழைக்கக்கூடிய அல்லது வெறுமனே ஏதாவது தோன்றுவதைக் காண ஆரம்பித்தோம். அழைக்கப்படும்"

நமது சகாப்தத்தின் மூன்றாம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவம் என்று ஒன்று அதன் சொந்த புனித புத்தகங்கள், அதன் சொந்த சடங்குகள், அதன் சொந்த கருத்துக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளோம், ஆனால் இது ரோமானியப் பேரரசுடனான மோதலின் பெரும் வயது. மூன்றாம் நூற்றாண்டு, நிச்சயமாக, துன்புறுத்தல்களின் பெரும் யுகம், அங்கு ரோமானியப் பேரரசு இப்போது விழித்து, புதிதாக ஒன்று இருப்பதை உணர்ந்து, அவர்களின் கண்ணோட்டத்தில், சமூக ஒழுங்கையும் இறுதியில் அரசியல் ஒழுங்கையும் அச்சுறுத்தும் புதிய குழுக்களில், கெட்டது. பேரரசின். ரோமானியப் பேரரசு சரியாக இருந்தது. கிறித்தவத்தின் வெற்றி என்பது ரோமானியப் பேரரசின் முடிவு, கிளாசிக்கல் உலகின் முடிவு என்று ரோமானியர்கள் சரியாக உள்ளுணர்ந்தனர். ... நாம் அடிக்கடி துன்புறுத்தலைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், நிச்சயமாக, ஒரு கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தில். ரோமின் வல்லமையை எதிர்கொண்ட வீர தியாகிகளாக நாம் பார்க்கிறோம், இது உண்மை. தியாகிகள் உண்மையில் ஒரு அற்புதமான காட்சி மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அற்புதமான ஆர்ப்பாட்டத்தை முன்வைக்கிறார்கள். அது நிச்சயமாக உண்மை. அதே டோக்கன் மூலம், ரோமானியப் பேரரசு அனைத்து அதிகாரத்துவங்களும் என்ன செய்கிறது என்பதை நாம் உணர வேண்டும். அது தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயன்றது, தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முயன்றது....

ரோமானியர்கள் கிறிஸ்தவத்தை வீழ்த்த முயன்றனர் ஆனால் தோல்வியடைந்தனர். நான்காம் நூற்றாண்டில் கிறித்துவம் அரச மதமாக மாறியது, நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முழு ரோமானியப் பேரரசிலும் கிறிஸ்தவத்தைத் தவிர வேறு எந்த வகையான பொது வழிபாட்டையும் செய்வது சட்டவிரோதமானது. இது எப்படி நடந்தது என்பதில் ஒரு பெரிய மர்மம் உள்ளது -- இப்படிப்பட்ட ஒரு அசாதாரணமான தலைகீழ், பொது குற்றவாளியாக, சமூக ஒழுங்கிற்கு அச்சுறுத்தலாக ரோமர்களால் தூக்கிலிடப்பட்ட இயேசுவிலிருந்து தொடங்குகிறது, எப்படியோ நாம் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இயேசுவுடன் முடிவடைகிறோம். புதிய கிறிஸ்தவ ரோமானியப் பேரரசின் கடவுளான உண்மையான கடவுளின் ஒரு பகுதியாக, கடவுளாகப் போற்றப்படுகிறார். மூன்று நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம், குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி உள்ளது. ... அது எப்படி நடந்தது அல்லது ஏன் நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஆனால் நம்மிடம் ஒரு முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிகள் உள்ளன என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம்.

கான்ஸ்டன்டைனின் மாற்றம்

முழு பாரம்பரியத்திலும் மிகவும் ஆச்சரியமான கிறிஸ்தவ ஹீரோக்களில் ஒருவர், கான்ஸ்டன்டைன் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர், முதலில், ஒரு வெற்றிகரமான ஜெனரல். அவர் ஒரு வெற்றிகரமான ஜெனரலின் மகன் மற்றும் மேற்கில் இராணுவத்தின் தலைவராக உள்ளார். அவர் மற்றொரு வெற்றிகரமான ஜெனரலுடன் போராடுகிறார், ரோமானிய அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் யார் உச்சியில் இருக்கப் போகிறார் என்று போராடுகிறார். என்ன நடக்கிறது என்றால், கான்ஸ்டன்டைனுக்கு ஒரு பார்வை இருக்கிறது. அதிர்ஷ்டவசமாக தேவாலயத்திற்கு, பார்வையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை விளக்குவதற்கு அருகில் ஒரு பிஷப் இருக்கிறார். கான்ஸ்டன்டைன் தொழில்நுட்ப ரீதியாக கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறாமல், தேவாலயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கிளையின் புரவலராக மாறுகிறார். இது பழைய ஏற்பாட்டையும் புதிய ஏற்பாட்டையும் அதன் நியதியின் ஒரு பகுதியாகக் கொண்ட தேவாலயத்தின் கிளையாகும். அதாவது, கிறிஸ்தவத்தின் இந்தக் கிளையானது வரலாற்று இஸ்ரேலைப் பற்றிய கதையை அதன் சொந்த மீட்பின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக உள்ளடக்கியிருப்பதால், அது அரசாங்கம் மற்றும் பக்தியின் உறவை வெளிப்படுத்துவதற்கான முழு மொழியையும் கொண்டுள்ளது. இது டேவிட் மன்னரின் மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது. இது இஸ்ரவேல் ராஜாக்களின் மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அரசாங்க மாதிரியுடன் தான் பிஷப் கான்ஸ்டன்டைனுக்கு பார்வையை விளக்குகிறார்.

ஒரு வகையில் கான்ஸ்டன்டைன் நீதியுள்ள அரசனின் உருவகமாக மாறுகிறார். ஒருமுறை அவர் தனது அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்து, இறுதியில் மேற்கு நாடுகளை மட்டுமல்ல, கிரேக்க கிழக்கையும் வென்றார், அங்கு இன்னும் பல கிறிஸ்தவர்கள் [அவர்கள்] இந்த கலாச்சாரத்தின் சமூக அதிகாரப் பொட்டலங்களான நகரங்களில் குவிந்துள்ளனர், [அவர்] அவர் தனது சொந்த மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்க பயன்படுத்தக்கூடிய அரசாங்கத்தின் இறையியல் கொண்ட இந்த அற்புதமான நிலையில். மேலும் இது இரு வழிகளிலும் செயல்படுகிறது. ஆயர்கள் இப்போது அடிப்படையில் கூட்டாட்சி நிதியுதவியுடன் குழுக் கூட்டங்களுக்கு நிதியுதவி செய்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் நம்பிக்கைகளை களைய முயற்சி செய்யலாம் மற்றும் அனைவரையும் பதிவு செய்ய வைக்கலாம்.

கான்ஸ்டன்டைனின் ஏகாதிபத்திய கிறிஸ்தவம்

பேரரசராக கான்ஸ்டன்டைன் செய்யும் முதல் காரியங்களில் ஒன்று மற்ற கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவது. நாஸ்டிக் கிறிஸ்தவர்கள் குறிவைக்கப்படுகிறார்கள்...மற்றும் மற்ற இரட்டைக் கிறிஸ்தவர்கள். பழைய ஏற்பாட்டை தங்கள் நியதியின் ஒரு பகுதியாகக் கொண்டிருக்காத கிறிஸ்தவர்கள் குறிவைக்கப்படுகிறார்கள். எதிரிகளின் பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. ஒரு பேரரசை ஆளும் ஒரு பேரரசர், புதுப்பிக்கப்பட்ட ரோம் பற்றிய அவரது பார்வையின் மத தசையின் ஒரு பகுதியாக இந்த தேவாலயத்தை வைத்திருக்க முயற்சிப்பதால், தேவாலயத்தின் ஒரு வகையான உள் சுத்திகரிப்பு உள்ளது. இந்த இறையியல் பார்வையை மனதில் கொண்டுதான், கான்ஸ்டன்டைன் ஆயர்களுக்கு ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் என்ன நம்புகிறார் என்ற ஒற்றைக் கொள்கையை வெளிப்படுத்த உதவுவது மட்டுமல்லாமல், சுவாரஸ்யமாக, அவர் தனது கவனத்தை ஜெருசலேமின் பக்கம் திருப்பி, ஒரு நீதியுள்ள ராஜா செய்ய வேண்டியதைப் போலவே ஜெருசலேமை மீண்டும் கட்டியெழுப்புகிறார். . ஆனால் கான்ஸ்டன்டைன் என்ன செய்கிறார், அது ஏதோ ஒரு உப்பங்கழியாக இருந்த நகரத்தை கைப்பற்றுகிறது. மேலும் அவர் நகரத்திலேயே அழகான பசிலிக்காக்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை சார்ந்த லட்சிய திட்டங்களை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார். கோவில் மலையின் புனித இடத்தை அவர் கைவிடுகிறார். இது மீட்டெடுக்க முடியாதது. அவர் என்ன செய்கிறார் என்றால், கிறிஸ்து துன்பப்பட்ட இடங்கள், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் அல்லது அவர் வளர்க்கப்பட்ட இடங்களைச் சுற்றி நகரத்தின் ஈர்ப்பு மையத்தை மத ரீதியாக மாற்றுவது. அதனால் அவர் கட்டிய பெரிய பசிலிக்காக்களில், கான்ஸ்டன்டைனுக்கு ஒரு புதிய ஜெருசலேம் உள்ளது, அது அற்புதமானது மற்றும் அழகானது மற்றும்... ஒரு ஏகாதிபத்திய கட்டிடக் கலைஞர் என்ற அவரது நற்பெயர், டேவிட் மற்றும் சாலமன் போன்ற விவிலிய வரலாற்றில் சிறந்த நபர்களால் எதிரொலிக்கிறது. ஒரு வகையில், கான்ஸ்டன்டைன் தேவாலயத்திற்கு அபோகாலிப்டிக் அல்லாத மேசியா. ... அவர் என்ன செய்கிறார் என்றால், கிறிஸ்து துன்பப்பட்ட இடங்கள், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் அல்லது அவர் வளர்க்கப்பட்ட இடங்களைச் சுற்றி நகரத்தின் ஈர்ப்பு மையத்தை மத ரீதியாக மாற்றுவது. அதனால் அவர் கட்டிய பெரிய பசிலிக்காக்களில், கான்ஸ்டன்டைனுக்கு ஒரு புதிய ஜெருசலேம் உள்ளது, அது அற்புதமானது மற்றும் அழகானது மற்றும்... ஒரு ஏகாதிபத்திய கட்டிடக் கலைஞர் என்ற அவரது நற்பெயர், டேவிட் மற்றும் சாலமன் போன்ற விவிலிய வரலாற்றில் சிறந்த நபர்களால் எதிரொலிக்கிறது. ஒரு வகையில், கான்ஸ்டன்டைன் தேவாலயத்திற்கு அபோகாலிப்டிக் அல்லாத மேசியா. ... அவர் என்ன செய்கிறார் என்றால், கிறிஸ்து துன்பப்பட்ட இடங்கள், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் அல்லது அவர் வளர்க்கப்பட்ட இடங்களைச் சுற்றி நகரத்தின் ஈர்ப்பு மையத்தை மத ரீதியாக மாற்றுவது. அதனால் அவர் கட்டிய பெரிய பசிலிக்காக்களில், கான்ஸ்டன்டைனுக்கு ஒரு புதிய ஜெருசலேம் உள்ளது, அது அற்புதமானது மற்றும் அழகானது மற்றும்... ஒரு ஏகாதிபத்திய கட்டிடக் கலைஞர் என்ற அவரது நற்பெயர், டேவிட் மற்றும் சாலமன் போன்ற விவிலிய வரலாற்றில் சிறந்த நபர்களால் எதிரொலிக்கிறது. ஒரு வகையில், கான்ஸ்டன்டைன் தேவாலயத்திற்கு அபோகாலிப்டிக் அல்லாத மேசியா. ... ஒரு வகையில், கான்ஸ்டன்டைன் தேவாலயத்திற்கு அபோகாலிப்டிக் அல்லாத மேசியா. ... ஒரு வகையில், கான்ஸ்டன்டைன் தேவாலயத்திற்கு அபோகாலிப்டிக் அல்லாத மேசியா. ...

இந்த வகையான ஏகாதிபத்திய கவனத்திற்கு பிஷப்புகள் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். இது மேற்கத்திய இடைக்காலம் அல்ல. அதிகாரத்தின் கோடுகள் தெளிவற்றவை. கான்ஸ்டன்டைன் முற்றிலும் அதிகாரத்தின் ஆதாரம். மற்றும் அது பற்றி எந்த கேள்வியும் இல்லை. ஆனால் ஆயர்கள் கான்ஸ்டன்டைனின் மனநிலையையும், கிறிஸ்டோலஜி மற்றும் டிரினிட்டி மற்றும் சர்ச் அமைப்பு போன்ற விஷயங்களில் அவருடைய ஆர்வமுள்ள அறிவுசார் ஆர்வத்தையும் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிகிறது. அவர்கள் பொது செலவில் பைபிள்களை நகலெடுக்க முடியும். அவர்கள் இறுதியாக பொது கிரிஸ்துவர் கட்டிடக்கலை மற்றும் பெரிய பசிலிக்காக்கள் வேண்டும். எனவே பேரரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையே ஒரு வசதியான கூட்டுவாழ்வு உறவு உள்ளது, இது ஒரு வகையில் ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் கலாச்சார அதிகார மையத்தை வரையறுக்கிறது.

ஒரு கிறிஸ்தவ சீசர்

சீசருக்குரியதை சீசருக்கும், கடவுளுக்குரியதை கடவுளுக்கும் வழங்குவதைப் பற்றிய இந்த வாக்கியம் நற்செய்தியில் உள்ளது. இயேசு ஒரு புறமத சீசரின் சூழலில் கூறினார். சீசர் கிறிஸ்தவராக மாறியவுடன், விஷயங்கள் வித்தியாசமாக வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன. பிஷப்கள் மதப் பிரமுகர்களாக இருந்தாலும், பிஷப் ராஜாவைப் போன்ற உருவம் உங்களிடம் இல்லை என்றாலும், பிளேட்டோவில் உள்ளதைப் போல, ஒரு தத்துவஞானி ராஜா அல்லது அது போன்ற ஏதாவது, மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தின் ஒரு வகையான இறையியல் மற்றும் எபிஸ்கோபல் அதிகாரத்தின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கல் உள்ளது. அகஸ்டின் போன்ற ஒருவர் ரோமானிய மாஜிஸ்திரேட்டாக செயல்படுகிறார், அவர் ஒரு முதன்மை இறையியலாளர் மற்றும் மத பிரமுகர். ...

வடக்கு இத்தாலியில் உள்ள ஒரு நகரமான ரவென்னாவில் ஒரு அழகான மொசைக் உள்ளது, அதை நான் வழக்கமாகக் காட்டுகிறேன். அது ஒரு அழகான, மிகவும் அழகான, நன்கு தசை, தாடி இல்லாத மனிதன். அவர் ரோமானிய அதிகாரியின் சீருடையில் இருக்கிறார். மேலும் அவர் ஒரு சிங்கத்தின் தலையில் மிதிக்கிறார், அவர் ஒரு தரத்தை வைத்திருக்கிறார். மேலும் தரநிலை லத்தீன் மொழியில், "நான் வழி. உண்மை. மற்றும் வாழ்க்கை." மேலும் பொதுவாக எனது மாணவர்களால் லத்தீன் படிக்க முடியாது, நான், "இது யாருடைய படம்?" அவர்கள் யூகிக்கிறார்கள், "ரோமன் பேரரசர்." ஆனால் அது இல்லை. அது இயேசுவின் படம்.

ஹரோல்ட் டபிள்யூ. அட்ரிட்ஜ்:

புதிய ஏற்பாட்டின் யேல் தெய்வீகப் பள்ளியின் லில்லியன் கிளாஸ் பேராசிரியர்

கான்ஸ்டன்டைனில் யூசெபியஸ்

யூசிபியஸ் யார்?

யூசிபியஸ் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள சிசேரியாவின் பிஷப்பாக இருந்தார், மேலும் அவர் அந்த நேரத்தில் தேவாலய அரசியலில் மிகவும் தீவிரமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார். அவர் நைசியா கவுன்சிலில் இருந்தார், இது முதல் பெரிய எக்குமெனிகல் கவுன்சில் ஆகும். மேலும் அவர் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். அதனால் அவர் மிகவும் முக்கியமான நபராக இருந்தார். இருப்பினும், முதல் தேவாலய வரலாற்றாசிரியராக அவர் எங்களுக்கு மிக முக்கியமானவர். அவர் தனது நீண்ட மற்றும் சுறுசுறுப்பான வாழ்நாளில் பாலஸ்தீனத்தின் தியாகிகளின் வரலாறு, தீர்க்கதரிசன நூல்களின் தொகுப்பு உட்பட பல விஷயங்களை எழுதினார். ஆனால் மிக முக்கியமான பணி அவரது திருச்சபை வரலாறு ஆகும், இது அவரது சொந்த காலத்தில் தேவாலயத்தின் வளர்ச்சியை விவரிக்கிறது, பின்னர் நான்காம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் நடந்த துன்புறுத்தல்கள். இறுதியாக, கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் உச்ச அதிகாரத்திற்கு அவர் ஏற்றத்துடன் தேவாலயத்தின் நியாயப்படுத்தல். ...

யூசிபியஸ், முதலாவதாக, ஒரு வரலாற்றாசிரியராக மதிப்புமிக்கவர், ஏனென்றால் மற்ற வடிவங்களில் கிடைக்காத ஏராளமான ஆதாரங்களை அவர் பாதுகாத்து வருகிறார். அவர் தெளிவாக அரைக்க ஒரு கோடாரி உள்ளது மற்றும் அந்த கோடாரி கிறிஸ்தவர்களின் நிலை மற்றும் ஏகாதிபத்திய அதிகாரிகளுடனான அவர்களின் உறவுடன் தொடர்புடையது.

கான்ஸ்டன்டைன், "எ லைஃப் ஆஃப் கான்ஸ்டன்டைன்" இல் பின்னர் விவரிக்கும் கான்ஸ்டன்டைன், மேலும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு சொற்பொழிவில், தேவாலயத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கும் கொண்டு வருவதற்கும் ஞானம், நுண்ணறிவு மற்றும் தெய்வீக பணி ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு அற்புதமான ஆட்சியாளர். தேவாலயமும் அரசும் ஐக்கியமாகிறது. எனவே கான்ஸ்டன்டைன் மனித வரலாற்றில் கடவுளின் சித்தத்தின் உருவமாக யூசிபியஸால் பார்க்கப்படுகிறார்.

கான்ஸ்டன்டைனை யூசிபியஸ் எவ்வாறு சித்தரிக்கிறார்? கான்ஸ்டன்டைன் யூசிபியஸால் கருத்தரிக்கப்பட்டிருப்பார் மற்றும் யூசிபியஸால் அற்புதமான வார்த்தைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டார். கான்ஸ்டன்டைன், யூசிபியஸ் அவரை சித்தரிக்கும் போது, ​​ரோமானியப் பேரரசு முழுவதிலும் முழு ஆதிக்கத்தை அடைந்த ஒருவர் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் அவர் கட்டளையிடும் உயரம், கட்டளையிடும் சக்தி மற்றும் அதிகாரம் கொண்ட ஒரு நபராக இருந்தார், 324 ஆம் ஆண்டளவில் ரோமானிய உலகில் போட்டியாளர்களே இல்லை. அதனால் ஏகாதிபத்திய ஆடைகளை அணிந்து, சூரியனின் மகிமையை வெளிப்படுத்தும் அவர், யூசிபியஸின் உருவப்படங்களில் ஒரு பகுதி-தெய்வீக உருவமாக சில வழிகளில் தோன்றுகிறார். ...

நைசியா கவுன்சில்

நைசியா கவுன்சில் உண்மையில் என்ன?

325 இல் நடந்த நைசியா கவுன்சில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உள்ள தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பாதிரியாரின் போதனைகளால் தேவாலயத்தில் ஏற்பட்ட நெருக்கடியின் பிரதிபலிப்பாகும். மேலும் அவருடைய போதனைகள் இயேசு முற்றிலும் தெய்வீகமானவர் அல்ல என்றும், இயேசு நிச்சயமாக ஒருவித இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்றும், ஆனால் முழு அர்த்தத்தில் கடவுள் இல்லை என்றும் பரிந்துரைத்தது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிஷப்பாக இருந்த அந்தனாசியஸ் ஒருவரை அவரது எதிரிகள் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அந்த பிரிவின் பக்கத்திலிருந்த மக்கள் இயேசு முழுமையாக தெய்வீகமானவர் என்று வலியுறுத்தினர். அந்த சர்ச்சைக்கு மத்தியஸ்தம் செய்ய நைசியா கவுன்சில் அழைக்கப்பட்டது, மேலும் சபை இயேசுவின் முழு தெய்வீகத்தின் பக்கத்தில் இறங்கியது. இது அனைத்தும் ஒரு அயோட்டா வித்தியாசத்தில் கொதிக்கிறது. மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இயேசுவின் நிலை பற்றிய விவாதங்கள் பிரச்சனையை எடுத்துக்காட்டும் கிரேக்க வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு தரப்பினர் இயேசு தந்தையுடன் ஹோமோ யூசியாஸ் என்று கூறினார். அது தந்தையின் அதே உயிரினம் அல்லது பொருள். மற்றொரு தரப்பினர், ஆரியன் கட்சி, இயேசு தந்தையுடன் ஹோமோய் யூசியாஸ் என்று வாதிட்டார், அந்த வார்த்தையில் "i" என்ற ஒற்றை எழுத்தை செருகினார். எனவே ஒரே மாதிரியாக இருப்பதற்கும் ஒத்ததாக இருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் ஆரியனிசம் பற்றிய விவாதத்தின் மையமாக இருந்தது. நைசியா கவுன்சில், இயேசு தகப்பனைப் போன்றவர் என்பதே சரியான போதனை என்று தீர்மானித்தது.

நைசியா கவுன்சிலை அழைத்தவர் யார்?

பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கவுன்சிலில் நகரும் சக்தியாக இருந்தார், மேலும் அவர் இந்த சர்ச்சையைத் தீர்ப்பதற்காக அதை அழைத்தார். அவர் அவ்வாறு செய்தார், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அவர் முழு ரோமானியப் பேரரசு மீதும் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தினார். 324 வரை, அவர் ரோமானியப் பேரரசின் பாதியை மட்டுமே ஆட்சி செய்தார். அவர் நம்பிக்கையில் சீரான தன்மையைக் கொண்டிருக்க விரும்பினார், அல்லது குறைந்தபட்சம் அவரது ஆட்சியின் கீழ் தேவாலயத்திற்குள் பெரிய சர்ச்சைகள் ஏற்படக்கூடாது. எனவே அவர் முழு ஏகாதிபத்திய கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் பொங்கி எழும் இந்த சர்ச்சையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார். மேலும் அந்த சர்ச்சையை தணிக்கும் வகையில் அவர் கவுன்சிலை அழைத்தார்.

ஆலன் டி. காலஹான்:

ஹார்வர்ட் தெய்வீகப் பள்ளியின் புதிய ஏற்பாட்டின் இணைப் பேராசிரியர்

கான்ஸ்டன்டைனின் மாற்றத்தின் தாக்கங்கள்

கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு உண்மையான நன்மைகளை அளித்தாரா?

ஏகாதிபத்திய ஆதரவின் நன்மைகள் மகத்தானவை. மில்வியன் பாலத்தின் மீது தரிசனம் செய்த பிறகும், அவர் இன்னும் ஒரு பேகன் போலவே நடந்துகொள்வதாகத் தோன்றுவதால், அவரது மனமாற்ற அனுபவத்தின் ஆழம் குறித்து நிறைய கேள்விகள் உள்ளன. ஆனால் அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் கான்ஸ்டன்டைனுக்காக எழுதப்பட்ட மன்னிப்புகளின் விஷயங்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். முக்கியமானது என்னவென்றால், ஏகாதிபத்திய சமூகம் மற்றும் ரோமானிய அரசிற்குள் கணக்கிடப்பட வேண்டிய ஒரு சக்தியாக தேவாலயத்திற்கு இடையில் அடையப்பட்ட ஒரு வகையான தடுப்புக்காவலை அவர் சமிக்ஞை செய்கிறார். ... இவை இரண்டு திட்டங்களாக இருந்தன, அதில் நிறைய பேர் மிக மிக அதிகமாக ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் மோதும் போக்கில் உள்ளனர் மேலும் சில வகையான தீர்மானத்தை யாரோ ஒருவர் நிறைவேற்ற வேண்டும், இல்லையெனில் அவர்கள் போகிறார்கள் ஒருவரையொருவர் அழித்துக்கொள்ளவும் அல்லது ஒருவரின் நேர்மையை சமரசம் செய்யவும். அதனால்,

நடைமுறையில் அவர் என்ன நன்மைகளை வழங்குகிறார்?

புனித யாத்திரை மற்றும் புனித யாத்திரை தலங்களுக்கு ஏகாதிபத்திய எழுத்துறுதி உள்ளது, எனவே அந்த யாத்ரீக தளங்களை புதுப்பித்து அவற்றை பெரியதாகவும் சிறந்ததாகவும் இன்னும் பெரிய மற்றும் பிரமாண்டமான இடங்களை உருவாக்கவும் மற்றும் முன்பு இல்லாத யாத்திரை தளங்களை உருவாக்கவும் நிறைய பணம் செல்கிறது. ...[இது] ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் ஒரு வகையான கலாச்சார அதிர்ச்சி அலையை அனுப்புகிறது. இப்போது, ​​புனித ஸ்தலங்களுக்குச் சென்று புனிதமான விஷயங்களைக் காண்பதற்கு, புனித யாத்திரை என்பது ரோமானிய உயரடுக்கினரிடையேயும், இப்போது தங்களைக் கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் மற்றவர்களிடமும் மிக முக்கியமான செயலாகும். இந்தக் காவலுக்குப் பிறகு கிறிஸ்தவம் மற்றொரு வகையான நிறுவன சக்தியாக மாறுகிறது. ...

இயேசு இயக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, வெவ்வேறு இறைவனுக்கு விசுவாசமாக இருந்த இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களுக்கும், தற்செயலாக, இயேசுவைக் கொன்ற அரசின் அதிகாரங்களுக்கும் இடையே சரியான உறவைப் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில் எப்போதும் சிக்கல் இருந்தது. . இயேசுவுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட நாணயத்தின் கதை [உள்ளது] அவர்கள், "நாம் சீசருக்கு காணிக்கை செலுத்தலாமா?" அதற்கு இயேசு, "சரி, ஒரு நாணயத்தை எனக்குக் காட்டு. அதில் யாருடைய முகம் இருக்கிறது? சீசரின் முகம். சீசரின் முகத்தை சீசருக்குக் கொடுப்போம், கடவுளுடையதைக் கடவுளுக்குக் கொடுப்போம்." [இது] இயேசு இயக்கத்திற்கும் அரசின் அதிகாரங்களுக்கும் இடையேயான தொடர்பு பற்றிய கேள்விக்கு இயேசுவின் பிரபலமான பதில் அல்ல. ஆரம்பகால பைசண்டைன் அரசியல் சித்தாந்தத்தில், ரோம் மற்றும் ஜெருசலேமுக்கு இடையில் காவலில் வைக்கப்பட்ட பிறகு, கான்ஸ்டன்டைனின் மதமாற்றம் என்று அழைக்கப்பட்ட பிறகு, அது' இரண்டு சிம்மாசனங்களை அருகருகே அமைக்க முடியும். ஒன்றில், பேரரசர் அமர்ந்திருக்கிறார். TTe மற்றது காலியாக உள்ளது, ஏனெனில் அங்கு, உலகின் ஆட்சியாளரான கிறிஸ்து ஆட்சி செய்வதாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் பேரரசர் கிறிஸ்துவின் துணை ஆட்சியாளராகக் காணப்படுகிறார். இந்த தீர்மானம், அந்த நச்சரிக்கும் பிரச்சனைக்கான பதில், கான்ஸ்டன்டைனின் [மாற்றத்திற்கு] பிறகு சாத்தியமாகும்.

கான்ஸ்டன்டைனின் மனமாற்றம் எவ்வளவு முழுமையானது மற்றும் எவ்வளவு நேர்மையானது?

[அதற்கு பதில்] முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்று வரலாற்றில் கை நாற்காலி உளவியலின் மோசமான துஷ்பிரயோகங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். கான்ஸ்டன்டைன் மதமாற்றம் என்று அழைக்கப்பட்ட பிறகும் ஒரு பேகன் போல் தொடர்ந்து நடந்துகொண்டார். மக்களைக் கொல்வதை அது தடுக்கவில்லை. ரோமானியப் பேரரசர்கள் செய்யாத அனைத்து வகையான விரும்பத்தகாத விஷயங்களைச் செய்வதிலிருந்து அது அவரைத் தடுக்கவில்லை. ஆனால் மீண்டும், ஒரு நிறுவனக் கண்ணோட்டத்தில் நான் நினைக்கிறேன், அவரது தனிப்பட்ட கடமைகளின் மறு-நோக்குநிலையால் துவக்கப்பட்ட மாற்றம் ... பிற்பகுதியில் ரோமானியப் பேரரசின் நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் மறுசீரமைப்பை அடையாளம் காட்டியது. அதற்கு மேல் நாம் செல்லும்போது, ​​யூசிபியஸ் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைனுக்காக மற்ற மன்னிப்புக் கேட்பவர்களிடம் செல்கிறோம், அவர்கள் உண்மையில் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் நிறைய மேக்கப் போட்டிருந்தாலும் அவரது சிறந்த முகத்தை முன்னோக்கி வைக்க விரும்புகிறார்கள். ... யூசிபியஸின் உந்துதல்களை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் உண்மையான முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அந்த மாற்று அனுபவம், அந்த குறிப்பிட்ட நபர் கலாச்சாரம் மற்றும் பிற்கால நிறுவனங்களுக்கு ஏதோவொன்றை சமிக்ஞை செய்கிறார் என்பதை நாம் எப்படி புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதை நான் நினைக்கிறேன். எங்களுக்கு. ...

ஹாலண்ட் லீ ஹென்ட்ரிக்ஸ்:

ஆசிரிய சங்க இறையியல் கருத்தரங்கின் தலைவர்

கான்ஸ்டன்டைனின் மாற்றம்

கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியதை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதாவது, கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு பிரத்யேக மதமாக கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறுவதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று நினைக்கிறேன். தெளிவாக அவர் தனது தளங்களை மூடினார். சமகால சொற்களில் நாம் அதை வைக்கும் விதம் "Pascal's Wager" -- ஒருவர் எடுக்கும் மற்றொரு காப்பீட்டுக் கொள்கை. கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு முழுமையான நடைமுறைவாதி மற்றும் ஒரு முழுமையான அரசியல்வாதி. கிறிஸ்தவம் பெறும் ஆர்வத்தையும் ஆதரவையும் அவர் நன்றாகக் கணக்கிட்டார் என்று நான் நினைக்கிறேன், அதனால் அதை மிக அழகாக விளையாடி தனது சொந்த ஆட்சியில் ஏற்றுமதி செய்தார். ஆனால் அவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகும் அவர் மற்ற தெய்வங்களுக்கு கவனம் செலுத்தினார் என்பது தெளிவாகிறது. இதை அவருடைய கவிதைகளிலிருந்து நாம் அறிவோம், மற்ற அர்ப்பணிப்புகளிலிருந்தும் இதை அறிவோம். ... ஆனால் என்ன' கான்ஸ்டன்டைனைப் பற்றி புரிந்துகொள்வதும் பாராட்டுவதும் முக்கியம், கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவாளராக இருந்தார். அவர் அதை பேரரசின் பாதுகாக்கப்பட்ட மதமாக சட்டப்பூர்வமாக்கினார். அவர் அதை ஆடம்பரமான வழிகளில் ஆதரித்தார். ... அது உண்மையில் முக்கியமான விஷயம். கான்ஸ்டன்டைனுடன், உண்மையில் ராஜ்யம் வந்துவிட்டது. சீசரின் ஆட்சி இப்போது சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டு, கடவுளின் ஆட்சியால் கீழ்த்தரமாக மாறிவிட்டது, அது கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையாகும். ... அது கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையாகும். ... அது கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையாகும். ...

மிகக் குறுகிய காலத்தில் நிகழ்ந்த குறிப்பிடத்தக்க வியத்தகு பரிணாமத்தைப் பாராட்டுவதற்கு, பேரரசர் ட்ரஜனின் கீழ் ப்ளினி மற்றும் அவரது நீதிமன்ற அறை -- கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்காக வெறுமனே கிறிஸ்தவர்களை மரணதண்டனைக்கு அனுப்புவது -- கான்ஸ்டன்டைன் தலைமை வகித்த மாட்சிமைக்கு எதிராக ஒருவர். குறிப்பிட்ட கேள்விகளை தீர்க்க அவர் அழைப்பு விடுத்திருந்த பிஷப்புகளின் மாபெரும் கூட்டம். ஒருபுறம் இம்பீரியம் ஒரு மத இயக்கத்தை அணைக்க தெளிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மறுபுறம், இம்பீரியம் ஒரு மத இயக்கத்தை, மிகக் குறுகிய காலத்தில் அதே மத இயக்கத்தை ஆதரிப்பதற்கு தெளிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ...

எல். மைக்கேல் வைட்:

கிளாசிக்ஸ் பேராசிரியர் மற்றும் ஆஸ்டினில் உள்ள டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் திட்டத்தின் இயக்குனர்

ஒரு ஏகாதிபத்திய இயேசு

The transformation of Christianity over the first 300 years of its existence is really a profound one. What started out as a Messianic claimant or a political rebel, a victim of the Pax Romana, by the time of the conversion of Constantine becomes the official religion of the Roman Empire. And even then, that's not a simple transformation. It would take another hundred years before most of the Roman world really converted to Christianity. But still, with the conversion of Constantine, it's a very significant change and the change is one we can see in several stages. What is originally a movement oppressed by Caesar because it's a competitor, eventually becomes a cult of...The Lord Christ, by the time we get to the late first and early second century. With the conversion of Constantine, however, it becomes an imperial religion. Now, Jesus had been transformed into the Lord Christ of Heaven and Constantine, the emperor, ruled in his name. ...

The imperialization of Christianity can be seen in some of the monuments of Rome itself where imperial ideology and symbolism, the trappings of imperial grandeur, are brought into and overlaid onto the Christian tradition itself. This is probably seen as well as anywhere else in the apse mosaic in the Church of Santa Podenziana at Rome. Here, we have what looks at first to be a very traditional scene from the gospels: Jesus is seated in the middle of his apostles flanked along either side of him. It looks very much like a kind of Last Supper scene, and yet you notice that there are two women seated behind, and they look like very noble Roman women. It's probably the Virgin Mary and Mary Magdalene, also flanking the apostles. But then you look closely and you realize that this Jesus looks differently from what we had seen previously in the iconographic tradition of, say, the catacombs. Jesus is in a very elaborate, expensive toga, seated enthroned in an imperial chair. ...This Jesus looks like the emperor himself, and here he sits enthroned in front of a very elaborate cityscape behind. And it's not the city of Rome, it's the new imperial city of Jerusalem. Behind him, we see Constantine's Church of the Holy Sepulchre that had only recently been completed in Jerusalem itself, and behind is the rest of the new city of Jerusalem, rebuilt for the first time, significantly, after it had been destroyed in the first revolt. So, Constantine's imperial patronage of the church is reflected in a variety of ways in the rebuilding of Jerusalem, in the establishment of Christian monument, in the place of Christianity in Rome, and one more way: in the presentation of Jesus in his disciples. Now they look like the Roman aristocracy; they are a part of the mainstream of Roman society. This is an imperial Jesus.

A St. Louis Pastor Counseled Kevin Johnson In His Final Days. And Sat By His Side As He Died.

ST. LOUIS — The Rev. Darryl Gray held Kevin Johnson’s shoulder at 7:29 p.M. On Nov. 29 when Missouri issued the final order for Johnson to die for his crimes.

The other witnesses watched through windows into the bare, white execution chamber.

Gray sat by Johnson’s side, praying.

It was the first time that someone on death row in Missouri had a spiritual adviser beside them in the chamber during a modern execution, advocates say. The U.S. Supreme Court ruled in March that the condemned have a constitutional right to clerical prayer and the “laying of hands” during an execution.

அன்றிரவு கிரேயின் இருப்பு, சிறையில் ஒரு தற்காலிக சந்திப்பில் தொடங்கிய உறவின் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது, ஆனால் செயின்ட் லூயிஸ் பிரசங்கிக்கும் அவரது இறுதி நாட்களில் அவரது செயல்பாட்டிற்கு நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்கும் இடையே வாராந்திர அமர்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது. மேலும் ஜான்சன் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தெளிவுபடுத்தினார்: அவர் இறக்கும் போது அவருடன் அறையில் கிரேயை விரும்பினார்.

மக்களும் படிக்கிறார்கள்...

"அந்த நேரத்தில் என்னை உடல் ரீதியாக அங்கு வைத்திருப்பது அவருக்கு சில தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நான் நம்பினேன்," ஜான்சனின் மரணத்திற்குப் பிறகு அனுப்பப்பட்ட நாட்களுக்குப் பிறகு மூன்று மணிநேர நேர்காணலில் கிரே கூறினார். "ஆனால் அது என்னை பாதிக்கும் என்று எனக்குத் தெரியும்."

நவம்பர் 5, 2007 அன்று, கெவின் ஜான்சனின் கொலை வழக்கு விசாரணையில், தற்காப்பு வழக்கறிஞர் கரேன் கிராஃப்ட், கெவின் ஜான்சனின் அருகில் அமர்ந்துள்ளார். பாதிக்கப்பட்டவரின் புகைப்படம், கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட். வில்லியம் மெக்என்டீ, அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒரு திரையில் காட்டப்படுகிறார்.

லாரி ஸ்க்ரிவன், பிந்தைய அனுப்புதல்

So in Missouri that night — when the needle was ready — curtains closed over the glass windows, and Gray remained at Johnson’s side.

Johnson has long admitted he murdered a Kirkwood police sergeant on July 5, 2005.

A group of officers had been called to serve an arrest warrant for Johnson that morning at the family home in Kirkwood’s historically Black Meacham Park neighborhood.

When officers arrived, Johnson, then 19, asked his 12-year-old half-brother, Joseph “Bam Bam” Long, to bring car keys to a relative. The boy ran to a neighbor’s house, where he collapsed and died of a congenital heart condition. Johnson blamed the officers.

Later that evening, one of those officers, Sgt. William McEntee, 43, returned to Meacham Park. He had offered to take a fireworks complaint from another officer because he was closer to the area.

அன்று இரவு, சார்ஜென்ட் பட்டாசு வெடித்ததாக சந்தேகிக்கப்படும் பதின்ம வயதினருடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார், ஜான்சன் தனது சகோதரனின் மரணத்தைப் பற்றி கத்தியவாறு கோபத்துடன் நடந்து சென்றார். அவர் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார், 13 வயது சிறுவனை காலிலும், மெக்கென்டீயையும் பலமுறை தாக்கினார். McEntee சிறிது தூரம் ஓட்டி, விபத்துக்குள்ளாகி, காரில் இருந்து கீழே விழுந்தார்.

ஜான்சன் நடந்து சென்று மீண்டும் தலையின் பின்புறத்தில் சுட்டார்.

சாம்பல் ஒரு தேர்வு செய்கிறது

சுமார் 17 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரெவ். கிரே முதல் முறையாக கெவின் ஜான்சனை சந்தித்தார்.

ஜான்சன்

மிசோரி திருத்தங்கள் துறை

பொட்டோசி சீர்திருத்த மையத்தில் விற்பனை இயந்திரங்கள் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டிருந்த வருகை அறையில் உயரமான மற்றும் ஒல்லியான கிரே ஜான்சனுடன் கைகுலுக்கியபோது ஒரு சிறைக் காவலர் பக்கத்தில் நின்றார்.

ஜான்சனுக்கு அப்போது 37 வயது மெல்லிய நடத்தை மற்றும் கண்ணாடியுடன் இருந்தது. 40 வருட போதகரும், செயின்ட் லூயிஸ் பகுதி எதிர்ப்புக்களில் அங்கம் வகிக்கும் ஒருவருமான கிரே, நீதி சீர்திருத்தத்திற்காக, பெரும்பாலும் மதகுரு காலர் மற்றும் ஃபெடோராவில், பேரணிகளில் தொலைக்காட்சியில் பேசுவதை அவர் பார்த்தார்.

நவம்பர் 24, 2017 அன்று கறுப்பு வெள்ளியன்று ரிச்மண்ட் ஹைட்ஸில் உள்ள கேலேரியாவில் எதிர்ப்பாளர்கள் அணிவகுத்துச் செல்லும்போது, ​​ரெவ். டாரில் கிரே போலீஸ் அதிகாரிகளுடன் பேசுகிறார். சுமார் 100 பேர் மால் வழியாக அணிவகுத்து, பகுதி வணிகங்களை பொருளாதாரப் புறக்கணிப்புக்கு அழைப்பு விடுத்தனர்.

ராபர்ட் கோஹன், போஸ்ட்-டிஸ்பாட்ச்

ஆனால் அந்த முதல் சந்திப்பில், கிரே இந்த பாத்திரத்தை விரும்புகிறாரா என்பது இன்னும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. மரண தண்டனைக்கான மாற்று வழிகளுக்காக மிசூரியர்கள் அவரைப் பரிந்துரைத்தனர், ஆனால் மரியாதைக்குரியவருக்கு இட ஒதுக்கீடு இருந்தது.

"எல்லோரையும் போலவே எனக்கும் சார்பு உள்ளது," என்று அவர் போஸ்ட்-டிஸ்பாட்ச்க்கு அளித்த பேட்டியில் கூறினார். "நீங்கள் மரண தண்டனையைக் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: இந்த நபர் ஒருவரைக் கொன்றார். அவர்கள் ஒரு கொலை செய்தார்கள். நான் யாரை சந்திக்கிறேன்?"

வடக்கு செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள கிரேட்டர் ஃபேர்ஃபாக்ஸ் மிஷனரி பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் மூத்த போதகரான கிரே, ஆன்மீக உதவியை உண்மையாக நாடாத ஒருவருடன் ஈடுபட விரும்பவில்லை என்றார்.

ஜூலை 24, 2020 வெள்ளிக்கிழமை அன்று செயின்ட் சார்லஸில் நடந்த இன நீதிக்கான அணிவகுப்பில் மறைந்த பிரதிநிதி ஜான் லூயிஸுடனான தனது உறவைப் பற்றி டாரில் கிரே கூட்டத்தில் பேசுகிறார். உள்ளூர் ஆர்வலர் குழுவான "எக்ஸ்பெக்ட் யுஎஸ்" ஏற்பாடு செய்த அணிவகுப்புக்கு "குட் ட்ரபிள் என்று பெயரிடப்பட்டது. "மறைந்த பிரதிநிதி ஜான் லூயிஸ் நினைவாக போராட்டம்.

கிறிஸ் கோஹ்லி, பிந்தைய அனுப்புதல்

“நான் அமைச்சகத்தை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறேன். நான் டிரைவ்-பைஸ் செய்வதில்லை, அது டிரைவ்-த்ரூ அல்ல,” என்று கிரே கூறினார். "மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் கடைசிப் படிகளில் அவருடன் நடக்குமாறு என்னிடம் கேட்கப்பட்டது. இது உண்மையாக இருக்க வேண்டும்."

ஜான்சனின் மரணதண்டனை தேதிக்கு 71 நாட்களுக்கு முன்னதாக, செப்டம்பர் 19, 2022 அன்று சந்திக்க கிரே ஒப்புக்கொண்டார்.

He learned Johnson was head of recreation programs at the prison and had, while incarcerated, written two books with the help of his friend and former elementary school principal, Pam Stanfield.

He was focused on writing journals to be turned into a third book after his death.

Gray turned the conversation: “Tell me where you are with the crime,” he said.

“I did it,” Johnson replied. “You know if I could take it back, I would. It was one of the worst days of my life.”

Gray asked him why he wanted a spiritual adviser.

Johnson said he’d often had a fractured relationship with God, but wanted to make a connection while he still could.

“A fractured faith is better than no faith at all,” Gray told him.

Johnson had decided finally to “submit to the will of God,” he wrote in journal entries recounting that meeting with Gray, according to copies provided by Stanfield.

They agreed to meet for about 90 minutes once a week for a Bible study and discussion.

Johnson quickly gravitated to the reverend.

“Since I was a kid, I have always been fascinated with distinguished, positive black role models,” he wrote in the journals. “Seeing a black man in this light was so rare that I could count each previous experience on one hand.”

Bible study on death row

Johnson wasn’t a passive listener to Gray’s instruction in the visitation room over the coming weeks: He told the reverend he wanted to closely study three sections of the Bible.

முதலில், பைபிளின் முதல் புத்தகமான ஆதியாகமத்தைப் படித்தார்கள். ஜான்சன் அதைப் பற்றி விவாதிக்க விரும்பினார், ஏனெனில் இது மனிதர்களுடனான கடவுளின் உறவை மையமாகக் கொண்டது.

ஜான்சன் கிரேவிடம், தனது வாழ்க்கையில் கடவுளை அடிக்கடி உணரவில்லை என்று கூறினார்: போதைக்கு அடிமையான தாயிடமிருந்து அவரையும் அவரது உடன்பிறப்புகளையும் அரசு அகற்றிய பிறகு, 4 வயதில் அவர் தனது அத்தையின் காவலில் வைக்கப்பட்டார். அவரது தந்தை கெவின் ஜான்சன் சீனியர் கொலை வழக்கில் சிறையில் இருந்தார். அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு குழு வீடுகளைச் சுற்றி வந்தார்.

அவருக்கு டீனேஜ் பருவத்தில் கோரி ரமே என்ற மகள் இருந்தாள். ஜான்சனுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட சுமார் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 2010 இல் கிர்க்வுட்டில் ஒரு முன்னாள் காதலனால் அவரது தாயார் டானா ரமே சுட்டுக் கொல்லப்பட்டபோது அவர் அவளுடைய ஒரே பெற்றோரானார்.

அமெரிக்க சிவில் லிபர்டீஸ் யூனியன் வெளியிட்ட தேதியிடப்படாத கையேடு படத்தில், கோரி ரமே மற்றும் அவரது தந்தை கெவின் ஜான்சன்.

ACLU

"கடவுள் தீமையை நன்மையாக மாற்ற முடியும் என்று நான் அவரிடம் சொன்னேன்," கிரே கூறினார். "இப்போது நீங்கள் என்ன நல்லது செய்ய முடியும்?"

At Johnson’s request, Gray moved on to the Bible’s Book of Psalms, focusing on one of the most famous passages of the Bible: Psalm 23.

“Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil,” it reads. “For thou art with me.”

“Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life,” it continues, “and I will dwell in the house of the Lord for ever.”

Johnson’s legal appeals were ongoing then. Gray said he focused on the word mercy in the meetings.

“I always had more hope than he did,” Gray recalled. “I had to have hope, but he was always a realist. He’d say: I killed a cop in Missouri. I’m going to die.”

The final books Johnson asked to study were The Gospels. He connected with the story of the penitent thief crucified on the cross beside Jesus. “Remember me,” the thief asks Jesus, “when you come into your kingdom.”

Gray told Johnson that the thief died with his dignity, despite his crimes.

It became a refrain in their relationship they repeated each week: Keep your dignity.

About a month before Johnson’s execution, Gray got an unexpected call from prison chaplain Mark Wilkinson.

“I have good news,” the chaplain said. “Kevin wants to be baptized.”

A baptism

Gray wore his white clerical robes when he returned to the prison Nov. 8.

Gray and a few prison staff members gathered around a large baptismal bath outside the chaplain’s office. Another prisoner was there to record video for the prison’s internal television station.

Johnson changed into prison-issued shorts and told Gray he was ready. He professed his faith and Gray lowered him underwater.

“When he came out of the water his face was all smiles,” Gray said. “That was the first time I cried. I baptized hundreds of people, but that felt like baptizing my own son.”

Johnson wrote about the baptism in his journals.

“It was surreal as my head went under the water and when I came up,” he wrote, “I literally felt like a new man.”

When Johnson had two weeks left to live, Gray’s visits changed.

The pastor was now required to meet Johnson from behind glass. Johnson wore shackles on his legs. He was accompanied by two guards instead of one.

Gray was conflicted about his role as a spiritual adviser.

“I was asking myself: Am I part of the props?” he said. “I’d rather be outside hollering and screaming, but is it my job to keep him calm so you can kill him?”

Gray did get involved in the push for Johnson’s clemency.

Activists argued Johnson’s case should not have risen to the level of first-degree murder, which requires “cool deliberation” rather than a crime of passion.

A jury deadlocked in Johnson’s first trial over the question, with 10 jurors in favor of second-degree murder and two for first-degree, two jurors said at the time.

Jurors in a second trial in 2007 found Johnson guilty of first-degree murder. St. Louis County Prosecuting Attorney Bob McCulloch recommended the death penalty. The jury agreed.

2005 ஆம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் கிர்க்வுட் போலீஸ் அதிகாரி வில்லியம் மெக்கென்டீயைக் கொன்றதற்காக ஜான்சனின் மறுவிசாரணையின் போது, ​​நவம்பர் 8, 2007 அன்று முதல் நிலை கொலைத் தீர்ப்பின் மீது ஜூரி உறுப்பினர்களை நீதிபதி வாக்களித்தபோது, ​​கெவின் ஜான்சன் தனது தரப்பு வழக்கறிஞர்களான கேரன் கிராஃப்ட் மற்றும் ராபர்ட் ஸ்டீல் ஆகியோரால் கேட்கப்பட்டார். ஜான்சனின் வழக்கு அவரது விசாரணையில் நடுவர் மன்றத்தால் ஒருமனதாக முடிவெடுக்க முடியாததால் மீண்டும் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது.

லாரி ஸ்க்ரிவன், பிந்தைய அனுப்புதல்

செயின்ட் லூயிஸ் போலீஸ் அதிகாரியாக கடமையின் போது தனது சொந்த தந்தை கொல்லப்பட்டபோது 12 வயதாக இருந்த மெக்குல்லோக், தனிப்பட்ட முறையில் ஜான்சனின் வழக்கைத் தொடர்ந்தார்.

ஜான்சனின் இறுதி முறையீடுகள் இன பாகுபாடு பற்றிய வாதங்களில் தங்கியிருந்தன. McCulloch இன் அலுவலகம் ஒரு போலீஸ் அதிகாரியைக் கொன்றதற்காக ஐந்து பேர் மீது வழக்குத் தொடர்ந்தது. அவர் நான்கு கறுப்பின பிரதிவாதிகளுக்கு எதிராக மரண தண்டனையை கோரினார், ஆனால் வெள்ளை பிரதிவாதிக்கு அல்ல.

McCulloch தனது வழக்குகளில் ஒரு பங்கு வகிக்கிறது என்பதை மறுத்துள்ளார்.

On Nov. 22, Gov. Mike Parson said he would not consider clemency in Johnson’s case. “You got a guy that went over there and cold-blooded killed a police officer,” Parson told reporters.

“You know, sometimes you have to answer the consequences of that,” he said.

Two days later, Gray visited Johnson for Thanksgiving.

“I could see a heaviness was on him then,” he recalled. “We didn’t talk about anything serious, just talked about who he spoke to that day, his Thanksgiving meal. But his demeanor was different.”

The night before Johnson was scheduled to die, the Missouri Supreme Court in a 5-2 ruling denied his appeal.

Kevin Johnson’s last day

நவம்பர் 29, 2022 செவ்வாயன்று, செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் கோர்ட் கட்டிடத்திற்கு வெளியே நடந்த போராட்டத்தின் போது ஓஹுன் ஆஷே கோஷமிட்டார், அன்றிரவு கெவின் ஜான்சனுக்குத் திட்டமிடப்பட்ட மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ. "நான் கொஞ்சம் உணர்ச்சிவசப்படுகிறேன், மன்னிக்கவும்," ஓஹுன் தொடர்ந்து கோஷமிட்டார். 

கிறிஸ்டின் டேனஸ், பிந்தைய அனுப்புதல்

ஜான்சன் தனது கடைசிக் காலையை எழுதினார்.

கிரே அவரை காலை 10 மணிக்கு போன் டெர்ரேயில் உள்ள சீர்திருத்த மையத்தில் வைத்திருக்கும் அறையில் சந்தித்தார். அன்று மாலை 6 மணிக்கு மரணதண்டனை நிறைவேற்ற திட்டமிடப்பட்டது.

ஜான்சன் கிரேவிடம், சிறையில் இருந்த தனது மிக முக்கியமான உறவுகளில் ஒன்றான தனது மகளையும், அவளுடைய கைக்குழந்தையையும் அன்று காலை சந்தித்ததாகக் கூறினார். நண்பர்களுடன் பேசியதை விவரித்தார்.

"அவர் பயந்ததாக தெரியவில்லை," கிரே கூறினார். "அவர் ஒரு மண்டலத்தில் இருந்தார், எழுத விரும்பினார்."

Gray read Psalm 23. He administered Holy Communion to Johnson in the cell.

Johnson refused the prison’s last meal, eating only snacks.

At midday, Gray left the prison and met with Johnson’s family and activists. He reported back to the prison a little after 5 p.M.

“I think I was trying to find every reason not to go back,” Gray said. “I wasn’t ready.”

Over the next hour and a half, Gray waited.

At 6:32 p.M. The Missouri Department of Corrections was told the U.S. Supreme Court issued its ruling, giving the final denial of all motions for a stay. Justice Ketanji Brown Jackson and Justice Sonia Sotomayor dissented.

A guard then came to escort Gray to the execution room.

“It was like I was wearing lead shoes,” Gray said.

But his adrenaline was surging.

“I knew I had to hold it together because I’m going to sit down with Kevin,” he said.

He walked into the chamber. Kevin was already lying on the table.

“He just looks up and smiles,” Gray said, through tears.

“Hey, Rev.,” Johnson said.

“They got everybody talking about you, man,” Gray said. “They’re talking about you in Germany.”

“I’m keeping my dignity, Rev.,” he said.

Curtains covering viewing room windows opened just after 7:20 p.M. Witnesses there included McCulloch, members of McEntee’s family, reporters and a few of Johnson’s family and friends.

Gray read scripture and prayed until 7:29 p.M., when prison officials got the final order for execution.

He rubbed Johnson’s shoulder as the curtains closed.

Johnson said to Gray he was sorry for what he’d done. He apologized to his daughter and the McEntee family. He said he was going to meet his brother. He said he was ready, Gray recalled.

அரசு பென்டோபார்பிட்டலின் ஒரு கொடிய அளவை நிர்வகித்தது.

ஜான்சனின் உடலில் விஷம் செல்வதை உணர முடிந்தது என்று கிரே கூறினார்.

"நீங்கள் ஒரு குழாயை ஆன் செய்து, தண்ணீர் ஓடுவதை உணர்ந்தது போல் இருந்தது" என்று கிரே கூறினார். "அப்போது கடவுள் அவரை அழைத்துச் சென்றார் என்று நான் நம்புகிறேன்."

நவம்பர் 29, 2022, செவ்வாய்கிழமை அன்று ஒரு பெண்மணி ஒரு கணம் மௌனமாக இருந்ததை ஒப்புக்கொண்டார், மொசோரி டிபார்ட்மென்ட் ஆஃப் கரெக்ஷன்ஸ் சிறைக்கு வெளியே போன் டெர்ரே, மோ. கெவின் ஜான்சன் மரண ஊசி மூலம் கொல்லப்படுவதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு. கிர்க்வுட் போலீஸ் அதிகாரி வில்லியம் மெக்கென்டியை கொலை செய்ததற்காக ஜான்சன் குற்றவாளி.

கிறிஸ்டியன் குடன், பிந்தைய அனுப்புதல்

காவலர்கள் கிரேயை மற்றொரு அறைக்குள் அழைத்துச் சென்றனர். "நான் நாற்காலியில் அமர்ந்தேன், நான் அழுதேன்," என்று அவர் கூறினார்.

திரைச்சீலைகள் மீண்டும் திறந்தன.

ஜான்சன் இரவு 7:40 மணிக்கு இறந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது

McEntee இன் விதவை, Mary McEntee, செய்தியாளர்களிடம், தனது கணவரின் "நீதிபதி, நடுவர் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவரின்" மரணத்திற்காக அவரது குடும்பம் நீண்ட காலமாக காத்திருந்ததாக கூறினார்.

அது தன் குழந்தைகளை அழித்துவிட்டது என்றார். "அவர்களுக்கு விடைபெற வாய்ப்பு இல்லை," என்று அவர் கூறினார். “இந்த நாளை இந்த நிலைக்கு வருவதற்கு 17 வருடங்கள் வருத்தப்பட்டு முன்னேறியது. இதை வேறு எந்த குடும்பமும் கடந்து செல்லக்கூடாது என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை ஒருபோதும் மறக்கவோ அல்லது கடந்து செல்லவோ முடியாது.

புதன்கிழமை கிரே ஜான்சனின் இறுதிச் சடங்கிற்கு தலைமை தாங்கினார்.

அவர் தனது புகழுக்கு தலைப்பிட்டார்: "பினிஷிங் ஸ்ட்ராங்."

புகைப்படங்கள்: கொலையாளி கெவின் ஜான்சனை மிசோரி தூக்கிலிடும்போது எதிர்ப்புகள், பிரார்த்தனைகள்

கெவின் ஜான்சனின் மழலையர் பள்ளி மற்றும் முதல் வகுப்பு ஆசிரியராக இருந்த ரேச்சல் ஜென்னஸ், வெள்ளை கோட் அணிந்திருந்தார், ஜான்சன் திட்டமிடப்படுவதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு, நவம்பர் 29, 2022 அன்று, மிசோரி டிபார்ட்மெண்ட் ஆஃப் கரெக்ஷன் சிறைக்கு வெளியே பிரார்த்தனை மற்றும் பாடலில் மற்றவர்களுடன் இணைந்தார். கொடிய ஊசி மூலம் கொல்லப்பட வேண்டும்.

கிறிஸ்டியன் குடன், பிந்தைய அனுப்புதல்

நவம்பர் 29, 2022, செவ்வாய்கிழமை அன்று ஒரு பெண்மணி ஒரு கணம் மௌனமாக இருந்ததை ஒப்புக்கொண்டார், மொசோரி டிபார்ட்மென்ட் ஆஃப் கரெக்ஷன்ஸ் சிறைக்கு வெளியே போன் டெர்ரே, மோ. கெவின் ஜான்சன் மரண ஊசி மூலம் கொல்லப்படுவதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு. கிர்க்வுட் போலீஸ் அதிகாரி வில்லியம் மெக்கென்டியை கொலை செய்ததற்காக ஜான்சன் குற்றவாளி.

கிறிஸ்டியன் குடன், பிந்தைய அனுப்புதல்

நவம்பர் 29, 2022 செவ்வாயன்று, செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் கோர்ட் கட்டிடத்திற்கு வெளியே நடந்த போராட்டத்தின் போது ஓஹுன் ஆஷே கோஷமிட்டார், அன்றிரவு கெவின் ஜான்சனுக்குத் திட்டமிடப்பட்ட மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ. "நான் கொஞ்சம் உணர்ச்சிவசப்படுகிறேன், மன்னிக்கவும்," ஓஹுன் தொடர்ந்து கோஷமிட்டார். 

கிறிஸ்டின் டேனஸ், பிந்தைய அனுப்புதல்

செவ்வாய்கிழமை, நவம்பர் 29, 2022, செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் நீதிமன்ற கட்டிடத்திற்கு வெளியே நடந்த போராட்டத்திற்குப் பிறகு மர்லின் அலீம் கண்ணீரைத் துடைக்கிறார். கெவின் ஜான்சனின் மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ மற்றும் இன்று மாலை மரண ஊசி மூலம் மரணமடைகிறார். எந்த காரணமும் இல்லாமல் கருப்பின மக்கள் இறப்பதால் நான் சோர்வடைகிறேன் என்று அலீம் கூறினார். "அவருக்கு உண்மையில் வாழ்க்கையில் வாய்ப்பு இல்லை." புகைப்படம் கிறிஸ்டின் டானஸ், ctannous@post.Dispatch.Com

கிறிஸ்டின் டேனஸ்

நவம்பர் 29, 2022 செவ்வாய்கிழமை, செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் கோர்ட் கட்டிடத்திற்கு வெளியே நடந்த போராட்டத்தின் போது, ​​கடந்து செல்லும் கார்களுக்கு ஃபிரான்கி எட்வர்ட்ஸ் சைன் அவுட் வைத்துள்ளார். கெவின் ஜான்சனின் மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ மற்றும் இன்று மாலை மரண ஊசி மூலம் மரணமடைகிறார். மரண தண்டனையைப் பெறுவதற்குப் பதிலாக ஜான்சன் வாழ்நாள் முழுவதும் சிறையில் இருக்க வேண்டும் என்று தான் நம்புவதாக எட்வர்ட்ஸ் கூறினார். "அதிகாரியின் குடும்பத்திற்காக நான் வருந்துகிறேன்," என்று எட்வர்ட்ஸ் கூறினார். "இந்த வழக்கில் மரண தண்டனை என்பது நீதி அல்ல." புகைப்படம் கிறிஸ்டின் டானஸ், ctannous@post.Dispatch.Com

கிறிஸ்டின் டேனஸ்

செவ்வாய்கிழமை, நவம்பர் 29, 2022 அன்று செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் நீதிமன்ற கட்டிடத்திற்கு வெளியே நடந்த போராட்டத்தின் போது ஏரியல் மில்லர் கோஷமிட்டார். கெவின் ஜான்சனின் மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ மற்றும் இன்று மாலை மரண ஊசி மூலம் மரணமடைகிறார். ஜான்சன் அதே சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர், மீச்சம் பூங்காவைச் சேர்ந்தவர் என்று மில்லர் கூறினார். "மிசௌரி அவரைத் தோல்வியுற்றது. காவல் துறை அவரைத் தோல்வியுற்றது" என்று மில்லர் கூறினார். "...ஒட்டுமொத்தமாக, சிஸ்டம் அவரைத் தோல்வியடையச் செய்தது." புகைப்படம் கிறிஸ்டின் டானஸ், ctannous@post.Dispatch.Com

கிறிஸ்டின் டேனஸ்

நவம்பர் 29, 2022 செவ்வாயன்று செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் நீதிமன்ற கட்டிடத்திற்கு வெளியே கெவின் ஜான்சனின் மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ மற்றும் இன்று மாலை மரண ஊசி மூலம் மரணமடைகிறார். புகைப்படம் கிறிஸ்டின் டானஸ், ctannous@post.Dispatch.Com

கிறிஸ்டின் டேனஸ்

செவ்வாய்கிழமை, நவம்பர் 29, 2022 அன்று செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் கோர்ட் கட்டிடத்திற்கு வெளியே மெகாஃபோனில் மர்லின் அலீம் கோஷமிடும்போது எதிர்ப்பாளர்கள் கோஷமிட்டனர். கெவின் ஜான்சனின் மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ மற்றும் இன்று மாலை மரண ஊசி மூலம் மரணமடைகிறார். எந்த காரணமும் இல்லாமல் கருப்பின மக்கள் இறப்பதால் நான் சோர்வடைகிறேன் என்று அலீம் கூறினார். "அவருக்கு உண்மையில் வாழ்க்கையில் வாய்ப்பு இல்லை." புகைப்படம் கிறிஸ்டின் டானஸ், ctannous@post.Dispatch.Com

கிறிஸ்டின் டேனஸ்

நவம்பர் 29, 2022 அன்று செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் நீதிமன்ற கட்டிடத்திற்கு வெளியே கெவின் ஜான்சனின் மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க கூடியிருந்த பங்கேற்பாளர்கள் மீது காரில் வந்த ஒருவர் கத்துகிறார். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ மற்றும் இன்று மாலை மரண ஊசி மூலம் மரணமடைகிறார். புகைப்படம் கிறிஸ்டின் டானஸ், ctannous@post.Dispatch.Com

கிறிஸ்டின் டேனஸ்

நவம்பர் 29, 2022 செவ்வாயன்று செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் நீதிமன்ற கட்டிடத்திற்கு வெளியே கெவின் ஜான்சனின் மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ மற்றும் இன்று மாலை மரண ஊசி மூலம் மரணமடைகிறார். புகைப்படம் கிறிஸ்டின் டானஸ், ctannous@post.Dispatch.Com

கிறிஸ்டின் டேனஸ்

செவ்வாய்கிழமை, நவம்பர் 29, 2022, செயின்ட் லூயிஸ் சிட்டி சர்க்யூட் நீதிமன்ற கட்டிடத்திற்கு வெளியே நடந்த போராட்டத்திற்குப் பிறகு மர்லின் அலீமும் ஓஹுன் ஆஷேயும் கட்டிப்பிடித்தனர். கெவின் ஜான்சனின் மரணதண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க பங்கேற்பாளர்கள் கூடினர். 2005 ஆம் ஆண்டு கிர்க்வுட் போலீஸ் சார்ஜென்ட் கொலைக்காக ஜான்சன் குற்றவாளி. வில்லியம் மெக்கென்டீ மற்றும் இன்று மாலை மரண ஊசி மூலம் மரணமடைகிறார். எந்த காரணமும் இல்லாமல் கருப்பின மக்கள் இறப்பதால் நான் சோர்வடைகிறேன் என்று அலீம் கூறினார். "அவருக்கு உண்மையில் வாழ்க்கையில் வாய்ப்பு இல்லை." புகைப்படம் கிறிஸ்டின் டானஸ், ctannous@post.Dispatch.Com

கிறிஸ்டின் டேனஸ் முதலில் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்

உங்கள் இன்பாக்ஸில் உள்ளூர் செய்திகளைப் பெறுங்கள்!