இரண்டு கடனாளிகளின் உவமையின் விளக்கம் 

பைபிளில் இயேசு சொன்ன 46 உவமைகளின் உயர் மட்ட சுருக்கம் இங்கே:Here is a high-level summary of 46 parables told by Jesus in the Bible:

1. தெய்வீகக் கதைகளில் மூழ்குங்கள்! பைபிளில் இயேசு சொன்ன 46 உவமைகளின் நுண்ணறிவு மேலோட்டத்தை ஆராயுங்கள். மகிழ்ச்சியான திருப்பத்துடன் காலமற்ற ஞானத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்!

2. 46 விவிலிய உவமைகளின் மந்திரத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்! இயேசுவின் போதனைகளின் உயர் ஆற்றல்மிக்க சுருக்கம்-ஆழமான நுண்ணறிவு மற்றும் உயிரோட்டமான கதைசொல்லல் மூலம் மகிழ்ச்சியான பயணம் எங்களுடன் சேருங்கள்.

இங்கே: 1. இரண்டு கடனாளிகள் (லூக்கா 7:41-43)

 பரிசேயரான சீமோனின் வீட்டில் இயேசு இரவு உணவு அருந்திய சூழலில் இந்த உவமை கூறப்பட்டுள்ளது. ஒரு பாவியான பெண் வந்து இயேசுவின் பாதங்களில் விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியத்தை ஊற்றி, கண்ணீரால் கழுவி, தலைமுடியால் உலர்த்துகிறாள்.

 பின்னர் இயேசு உவமையைச் சொல்கிறார்: இரண்டு கடனாளிகள் இறந்தனர் - ஒருவர் கடனாளிக்கு 500 டெனரிகள் கடன்பட்டிருந்தார், மற்றவர் 50 ரூபாய் கடன்பட்டிருந்தார். எவரும் அவருக்குத் திருப்பிச் செலுத்த முடியாததால், கடனாளி இருவரின் கடன்களையும் மன்னித்தார். எந்த கடனாளி கடனாளியை அதிகம் விரும்புவார் என்று சீமோனிடம் இயேசு கேட்கிறார்.

 இயேசு குறிப்பிடும் கருத்து என்னவென்றால், இந்தப் பாவியான பெண் நிறைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டதால், இயேசுவிடம் அபரிமிதமான அன்பைக் காட்டினாள். அவளுடைய ஆடம்பரமான காட்சி நன்றியின் வெளிப்பாடாக இருந்தது. இது சைமனின் விருந்தோம்பல் மற்றும் அரவணைப்பு ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டுக் குறைபாட்டுடன் முரண்படுகிறது, அவர் தன்னை ஒரு பாவியாகக் கருதாததால் (அனைவரும் பாவிகள் என்று இயேசு சுட்டிக்காட்டினாலும்) இயேசுவுக்கு அவர் அதிக நன்றியை உணரவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அதிகமாக மன்னிக்கப்படுபவர்கள் அதிகமாக நேசிப்பார்கள் என்று உவமை உறுதிப்படுத்துகிறது - மேலும் பாவங்களை மன்னிக்க இயேசுவுக்கு அதிகாரம் உள்ளது.

பைபிளில் இயேசு சொன்ன உவமைகளின் சுருக்கம்:

 

2. கூடையின் கீழ் விளக்கு (மத்தேயு 5:14-16)

ஒரு கூடையின் கீழ் விளக்கு என்ற உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இந்த சுருக்கமான உவமை மத்தேயுவின் மலைப் பிரசங்கத்தின் பதிவில் காணப்படுகிறது. இந்த உவமைக்கு முன், இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் "பூமியின் உப்பு" மற்றும் "உலகின் ஒளி" என்று கூறினார்.

 பின்னர் ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வியைக் கேட்டு உவமை கூறுகிறார் - யாராவது விளக்கத்தை ஏற்றி அதை கூடையால் மூடுகிறார்களா? நிச்சயமாக இல்லை - வீட்டில் உள்ள அனைவருக்கும் வெளிச்சம் வழங்க விளக்கு ஏற்றப்படுகிறது. மேலும், இயேசு தம்முடைய சீடர்களுக்கு தாம் கொடுத்த ஒளியை மறைக்கக் கூடாது என்று கூறுகிறார்.

 முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இயேசுவின் சீடர்கள் தங்கள் இதயங்களில் பிரகாசித்த ஆன்மீக ஒளியை வெளிப்படையாகக் காட்ட வேண்டும். மூடப்படாத விளக்கு இருளை அகற்றுவது போல், கிறிஸ்தவர்கள் வாழ வேண்டும், கிறிஸ்துவின் "ஒளி" மற்றவர்களை ஒளிரச் செய்து, சுவிசேஷத்தின் மூலம் ஆன்மீக ரீதியில் அவர்களின் கண்களைத் திறக்க உதவுகிறது.

பைபிளில் இயேசு சொன்ன உவமைகளின் சுருக்கம்:

3.ஒரு ஞானி பாறையில் கட்டுகிறார் (மத்தேயு 7:24-27)

பாறையில் கட்டப்பட்ட ஞானியின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இந்த உவமை இயேசுவின் மலைப் பிரசங்கத்தின் முடிவில் காணப்படுகிறது.  தம்முடைய போதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குவதற்கு இயேசு அதைப் பயன்படுத்துகிறார்.

 உவமையில், இரண்டு வீடுகளைக் கட்டுபவர்கள் உள்ளனர் - ஒருவர் பாறையில், மற்றொருவர் மணலில்.  பாறையில் கட்டப்பட்ட வீடு, இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துபவர்களைக் குறிக்கிறது.  மணலில் கட்டப்பட்ட வீடு அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டு செயல்படாதவர்களைக் குறிக்கிறது.

 விரைவில் மழை பெய்கிறது, வெள்ளம் வருகிறது, காற்று வீசுகிறது மற்றும் வீடுகளைத் தாக்குகிறது.  பாறையில் உள்ள வீடு உறுதியாக நிற்கிறது, ஆனால் மணலில் உள்ள வீடு இடிந்து நாசமானது.

 இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு அதற்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்கள் பாறையின் அஸ்திவாரத்தின் மேல் கட்டும் ஞானமுள்ள கட்டிடக்காரனைப் போன்றவர்கள் என்பதே இதன் பொருள்.  வாழ்க்கையில் புயல்கள் அல்லது சோதனைகள் வரும்போது, ​​அவர்கள் இயேசுவின் போதனைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதால் சகித்துக்கொள்வார்கள்.  ஆனால், அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றைப் புறக்கணிப்பவர்கள் மணலில் கட்டுபவர்களைப் போல முட்டாள்கள்.  சிரமங்கள் எழும்போது, ​​இயேசுவின் வார்த்தைகளை கீழ்ப்படிதலுடன் நடைமுறைப்படுத்தாததால், அவர்களுடைய போலி நம்பிக்கை விரைவில் சரிந்துவிடும்.

 துன்பங்களையும் தீர்ப்பையும் தாங்குவதற்கான வழி, இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றை ஒருவருடைய வாழ்க்கையில் கடைப்பிடிப்பதே - வெறுமனே கேட்பது மட்டுமல்ல என்று இந்த உவமை கற்பிக்கிறது.  கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது ஆன்மீக ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் குணத்தின் வலிமைக்கு வழிவகுக்கிறது.

பைபிளில் இயேசு சொன்ன உவமைகளின் சுருக்கம் 

4. பழைய கோட்டில் புதிய துணி (மத்தேயு 9:16)

பழைய ஆடையில் புதிய துணியின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இந்தச் சுருக்கமான உவமை, மத்தேயுவின் நற்செய்தியில், இயேசு மத்தேயுவை தம் சீடராக அழைக்கும் கணக்கிற்குப் பிறகு காணப்படுகிறது.  வரி வசூலிப்பவர்களுடனும் பாவிகளுடனும் ஏன் சாப்பிடுகிறார் என்று பரிசேயர்கள் இயேசுவின் சீடர்களிடம் கேட்கிறார்கள்.  இயேசு இந்த உவமையைக் கேட்டு பதிலளிக்கிறார்.

 அவர் கூறுகிறார்: "ஒரு பழைய ஆடையின் மீது யாரும் துண்டிக்கப்படாத துணியைத் தைக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அந்தத் துணி ஆடையிலிருந்து விலகிவிடும், அது கிழிவை மோசமாக்கும்."

 இதன் பொருள் என்னவென்றால், இயேசுவின் புதிய போதனைகள் மற்றும் யோசனைகளை பரிசேயர்களின் பழைய தேய்ந்துபோன மத அமைப்பில் வெறுமனே "ஒட்டுப்போட" முடியாது.  பரிசேயர்களின் கடுமையான மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் இயேசுவின் புதிய, தீவிரமான கிருபை மற்றும் மன்னிப்பு நற்செய்தியை இணைக்க முயற்சிப்பது இரண்டு செய்திகளையும் சேதப்படுத்தும்.  கிறிஸ்துவின் புதிய போதனைகள் அவரை முழுமையாகப் பின்பற்றுவதற்கு முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

 மோசே மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக வந்ததாக இயேசு விளக்கினார், அதை மட்டும் திருத்தவில்லை (மத்தேயு 5:17).  விசுவாசத்தின் மூலம் இலவச கிருபையின் அவரது உடன்படிக்கை புதியது மற்றும் புரட்சிகரமானது.  பரிசேயர்களின் சட்டபூர்வமான மதத்தின் பொருத்தமற்ற ஆடைக்குள் அதை அடைக்க முடியாது.  அவருடைய நற்செய்தியின் புதிய துணிக்கு ஒரு புதிய ஆடை தேவைப்படுகிறது - கிரியைகளை விட கிருபையால் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான முற்றிலும் புதிய வழி.

5.மத்தேயு 9:17 இலிருந்து பழைய திராட்சரசத்தில் புதிய திராட்சை ரசம் பற்றிய உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இயேசுவின் சீடர்கள் ஏன் நோன்பு நோற்கவில்லை என்று கேள்வி எழுப்பப்பட்ட சூழலில் இந்த உவமை கூறப்பட்டுள்ளது.  அவர் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த ஒயின் மற்றும் ஒயின்ஸ்கினின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

 இயேசுவின் காலத்தில், நொதித்தல் செயல்முறையுடன் நீட்டிக்கப்பட்ட தோல் ஒயின் தோல்களில் மது சேமிக்கப்பட்டது.  புதிய ஒயின் இன்னும் புளிக்கவைத்து விரிவடைந்து கொண்டே இருக்கும்.  பழைய திராட்சை வத்தல் ஏற்கனவே அளவு நீட்டிக்கப்பட்டிருக்கும், புதிய திராட்சை ரசத்தை அதில் போட்டால், தோல்கள் வெடித்துவிடும்.

 புதிய திராட்சரசமாக இயேசுவின் போதனை ஊழியத்தை உருவகங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன.  அவர் ஒரு புதிய உடன்படிக்கையையும் புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கையையும் கொண்டு வருகிறார்.  பழைய ஒயின் தோல்கள் பழைய மத வடிவங்களையும் யூத மதத்தின் சட்ட அமைப்புகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவை இயேசுவின் புதிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.  இயேசுவின் புதிய போதனைகளை பழைய மத அமைப்புடன் இணைக்க முயற்சிப்பது பலனளிக்காது.  அவர் புதிதாக ஒன்றைத் திறந்து வைத்தார், அதற்கு புதிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் வடிவங்கள் தேவை.

 இதன் பொருள் என்னவென்றால், இயேசுவின் ஊழியம் ஒரு புதிய மற்றும் ஆற்றல்மிக்க ஒன்று, இது தற்போதுள்ள மத நடைமுறைகளுக்கு ஒரு சடங்கு சேர்க்கையாக மாற்ற முடியாது.  அவருடைய புதிய உடன்படிக்கை ஊழியத்திற்கு புதிய வடிவங்களும் கட்டமைப்புகளும் தேவை.  பழைய மத அமைப்புகளில் அவரது புதிய போதனைகளை வெறுமனே ஒட்டுவது வேலை செய்யாது.  அவருக்கு ஒரு புதிய நோக்குநிலை தேவை - மையத்தில் அவருடன் ஒன்று.

6.மத்தேயு 13:1-23 இலிருந்து விதைப்பவரின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 நன்கு அறியப்பட்ட இந்த உவமையை ஏரிக்கரையில் கூடியிருந்த ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கு இயேசு சொன்னார்.  ஒரு விதைப்பவன் தன் வயலில் விதையை விதைக்கச் சென்ற கதையை இயேசு கூறுகிறார்.  அவர் விதைகளை சிதறடித்தபோது, ​​​​அது நான்கு வெவ்வேறு இடங்களில் விழுந்தது:

 1. பாதையில்: பறவைகள் வந்து வேர்விடும் முன் கடினமான நிலத்தில் விதைகளை உண்ணும்.

 2. பாறைகள் நிறைந்த இடங்களில்: ஆழமற்ற மண்ணில் விதைகள் விரைவாக முளைத்தன, ஆனால் சூரியன் உதிக்கும் போது, ​​இளம் செடிகள் வேர் ஆழம் இல்லாததால் கருகி வாடின.

 3. முட்களுக்கு மத்தியில்: முட்புதர்களுக்கு மத்தியில் விதைகள் விழுந்தன, வளர்ந்து வரும் நாற்றுகள் முட்களால் நெரிக்கப்பட்டன.

 4. நல்ல நிலத்தில்: விதைகள் நல்ல வளமான மண்ணில் விழுந்து விளைந்தன - சில 100 மடங்கு, சில 60, மற்றும் சில 30.

 பின்னர் இயேசு அந்த உவமையை தம் சீடர்களுக்கு விளக்குகிறார்:

 1. விதை "ராஜ்யத்தின் வார்த்தை" - கடவுளின் வரவிருக்கும் ராஜ்யம் மற்றும் இரட்சிப்பின் செய்தி.

 2. செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும்போது வெவ்வேறு மண்கள் வெவ்வேறு பதில்களைக் குறிக்கின்றன:

 1. கடினமான மண் என்பது செய்தியைக் கேட்கும் ஆனால் புரிந்து கொள்ளாத ஒருவரைக் குறிக்கிறது.  அவர்கள் நம்புவதற்கு முன்பே தீயவன் அதை அவர்களின் இதயத்திலிருந்து பறித்து விடுகிறான்.

 2.பாறை மண் ஒரு உற்சாகமான ஆரம்ப பதிலைக் குறிக்கிறது, ஆனால் செய்தி ஆழமாக வேரூன்றவில்லை மற்றும் சிரமம் வரும்போது நபர் விழுந்துவிடுவார்.

 3. முட்கள் நிறைந்த மண் என்பது வார்த்தையைப் பெறும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது, ஆனால் தற்காலிக கவலைகள் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் அதைத் தடுக்கிறது.

 4.நல்ல மண் என்பது, கேட்டு, புரிந்து, பதிலளிக்கும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது - அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக பலனைத் தருகிறது.

 இயேசுவின் செய்தியை நாம் எவ்வாறு பெறுகிறோம் என்பதுதான் முக்கிய விஷயம்.  விதைப்பவர் கடவுளுடைய வார்த்தையின் விதையை விதைக்கும்போது, ​​உண்மையான ஆவிக்குரிய பலனைத் தருவதற்கு ஒரு உன்னதமான மற்றும் நல்ல இதயம், அவருடைய செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் பதிலளிக்கும் தன்மையைக் கொண்டிருப்பது நமது பொறுப்பு.

7.களைகளின் உவமையைப் பற்றி நீங்கள் கேட்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் (களைகளின் உவமை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது).  மத்தேயு 13:24-30 இலிருந்து அந்த உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இந்த உவமை தனது வயலில் நல்ல கோதுமை விதைகளை விதைத்த ஒரு விவசாயியை விவரிக்கிறது.  ஆனால் அனைவரும் உறங்கிக் கொண்டிருந்த போது, ​​ஒரு எதிரி வந்து அதே வயலில் களைகளை ("டரை" என குறிப்பிடப்படுகிறது) ரகசியமாக விதைத்தான்.  பயிர்கள் வளர வளர, கோதுமையில் களைகள் தெரிந்தன.

 விவசாயிகளின் வேலைக்காரர்கள் களைகளை பிடுங்க வேண்டுமா என்று கேட்டார்கள்.  ஆனால் அவர்கள் தற்செயலாக களைகளுடன் நல்ல கோதுமையைப் பிடுங்கி விடக்கூடாது என்பதற்காக விவசாயி புத்திசாலித்தனமாக அவர்களிடம் கூறினார்.  அறுவடை வரை இரண்டையும் ஒன்றாக வளர்க்க முடிவு செய்தார்.  பின்னர் அறுவடை நேரத்தில், அறுவடை செய்பவர்களுக்கு முதலில் களைகளை சேகரித்து எரிக்க மூட்டைகளில் கட்டுமாறு அறிவுறுத்துவார்.  பின்னர் அவர்கள் கோதுமையைச் சேகரித்து அவருடைய களஞ்சியத்தில் கொண்டு வரலாம்.

 பின்னர், இயேசு உலகில் நல்ல விதையை விதைப்பவர் என்று விளக்குகிறார்.  களமே உலகம்.  நல்ல விதைகள் "ராஜ்யத்தின் மகன்களை" (கடவுளின் மக்கள்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.  களைகள் "தீயவரின் மகன்களை" (தீமையின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ள மக்கள்) பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றன.  களைகளை விதைத்த எதிரி பிசாசு.

 இந்த உலகில் நன்மையும் தீமையும் ஒன்றாக இருக்கும் போது, ​​இயேசு நியாயத்தீர்ப்பில் பிரிப்பார் என்பது பாடம்.  அவர்கள் இப்போது ஒன்றாக வளர அனுமதிக்கிறார், அதனால் பலர் இன்னும் மனந்திரும்புவார்கள்.  ஆனால் இறுதியில் அவர் தனது ராஜ்யத்திலிருந்து பாவத்திற்கு காரணமான அனைத்தையும் சேகரிப்பார்.  நீதிமான் தன் தந்தையின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பான்.

 இயேசுவின் இறுதித் தீர்ப்புக்காக பொறுமையுடன் காத்திருப்பதும், வரலாற்றின் முடிவில் நன்மை தீமையிலிருந்து பிரிப்பதும் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

8. மத்தேயு 13:31-35 இல் காணப்படும் கடுகு விதை பற்றிய இயேசுவின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இந்த சுருக்கமான உவமை கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஒரு கடுகு விதைக்கு ஒப்பிடுகிறது.  முதல் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில், கடுகு விதை மிகவும் சிறியதாக இருந்தது.  இன்னும் ஒரு தோட்டத்தில் விதைக்கப்படும் போது, ​​அது மற்ற மூலிகைகளை விட மிகவும் பெரிய மரம் போன்ற செடியாக வளரும், 8-12 அடி உயரம் அடையும், மற்றும் பறவைகளுக்கு தங்குமிடம் கொடுக்க முடியும்.

 இயேசு இந்த ஆச்சரியமான வேறுபாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார் - சிறிய விதை பெரிய தாவரமாக மாறும் - கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தன்மையை விவரிக்க.  இது இயேசுவின் பிரசங்கம் மற்றும் ஊழியத்துடன் சிறியதாகவும் ஈர்க்க முடியாததாகவும் தொடங்குகிறது.  இருப்பினும், எதிர்பார்த்ததை விட இது மிகப் பெரியதாக வளரும், இறுதியில் அனைத்து நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களையும் உள்ளடக்கும்.  பறவைகள் கடுக்காய் மரக்கிளைகளில் அடைக்கலம் அடைவது போல், உலக மக்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் அடைக்கலம் அடைவார்கள்.

 இந்த உவமை, இயேசுவின் சீஷர்களை ஊக்குவிப்பதாக இருக்கலாம், அவருடைய ஊழியத்தின் ஆரம்ப வளர்ச்சி அற்பமானதாகத் தோன்றினாலும், அது மிகப்பெரிய மற்றும் வரவேற்கத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.  அவர் துவக்கிய ராஜ்யம் தவிர்க்கமுடியாமல் வளரும் மற்றும் வரலாறு முழுவதும் மற்றும் உலகம் முழுவதும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது.  இந்த உவமையின் மூலம், அனைத்து மக்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் வளரும் தனது ராஜ்யத்திற்கான சிறிய தொடக்கங்களின் மதிப்பை இயேசு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.

 சிறிய விதை மற்றும் முழு வளர்ந்த தாவரத்தின் எதிர்பாராத அளவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.  இயேசுவின் ஊழியத்தில் ராஜ்யத்தின் ஆரம்பம் அடக்கமானதாகத் தோன்றினாலும், அது பெரிய அளவில் வளரும் மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள மக்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருக்கும்.

9. மத்தேயு 13:33-ல் காணப்படும் இயேசுவின் புளிப்பு உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இந்த சுருக்கமான உவமை பரலோக ராஜ்யத்தை அதிக அளவு மாவில் கலக்கப்பட்ட புளித்த மாவுடன் ஒப்பிடுகிறது, அது மாவு முழுவதும் வேலை செய்யும் வரை.

 பண்டைய உலகில், புளிப்பு என்பது முந்தைய தொகுப்பிலிருந்து ஒரு சிறிய துண்டு புளித்த மாவாக இருந்தது, அது ஒரு புதிய தொகுப்பாக கலக்கப்பட்டது.  புளிப்பு புதிய மாவுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அது நொதித்தலை ஏற்படுத்தியது, ரொட்டியை விரிவுபடுத்துகிறது, அதனால் அது உயரும்.  ஒரு சிறிய துண்டு புளித்த மாவை பெரிய அளவில் பாதிக்கலாம்.

 இயேசு தனது சொந்த ஊழியத்தில் துவக்கப்பட்ட பரலோக ராஜ்யம் எப்படி சிறியதாகத் தொடங்கும், ஆனால் விரிவடைந்து பரவி "முழு தொகுதியிலும்" செல்வாக்கு செலுத்தும் என்பதை விவரிக்க, புளித்த மாவின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.  இயேசுவின் சொந்த ஊழியம் ஒப்பீட்டளவில் சிலரை நேரடியாகத் தொட்டது என்றாலும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மூலம், ராஜ்யத்தின் தாக்கம் வளர்ந்து செல்வாக்கில் விரிவடையும் - புளித்த மாவை ஊடுருவுவது போல.

 இந்த உவமை, இயேசுவின் சீடர்களுக்கு மேலும் ஊக்கமளிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அவர் கொண்டு வரும் ராஜ்யத்தின் செல்வாக்கு அவர்களின் சூழலில் சிறியதாகத் தொடங்குகிறது, ஆனால் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அதை வரலாற்றில் கொண்டு செல்லும்போது பரவலான, வளர்ந்து வரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.  அவரது வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியத்தின் மூலம் அவரது ராஜ்யத்தின் தாழ்மையான ஆரம்பம் இறுதியில் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் ராஜ்யம் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் தொடுவதற்கு வழிவகுக்கும்.  முக்கிய அம்சம் விரிவாக்கம் மற்றும் செல்வாக்கு - கிறிஸ்துவில் உள்ள ராஜ்யத்தின் சிறிய தீப்பொறி அதன் செல்வாக்கின் அதிகபட்ச வரம்பிற்கு எவ்வாறு விரிவடைகிறது.

10. மத்தேயு 13:44 இலிருந்து மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷத்தின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இந்த சுருக்கமான உவமை பரலோக ராஜ்யத்தை மறைக்கப்பட்ட புதையலுடன் ஒப்பிடுகிறது.  பண்டைய உலகில், வங்கிகள் இல்லாததால், மக்கள் சில சமயங்களில் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களை வயல்களில், குகைகள் அல்லது சேமிப்புக் குழிகளில் மறைத்து வைப்பார்கள்.  ஒரு விவசாயி வயலில் உழும்போது மறைந்திருக்கும் புதையலை எதிர்பாராதவிதமாக கண்டுபிடிப்பதை இந்த சிறிய கதை கற்பனை செய்கிறது.  அவரது உற்சாகத்தில், அவர் அதை மீண்டும் புதைத்து, பின்னர் தனக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் விற்று, அவர் வயலை வாங்கவும் புதையலைப் பெறவும் முடியும்.

 கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பை விளக்குவதற்கு இயேசு இந்த ஆச்சரியமான செயலைப் பயன்படுத்துகிறார்.  இரட்சிப்பின் மகிமையையும் மகிழ்ச்சியையும் கடவுளுடைய ஆட்சியில் வாழ்வதையும் யாராவது கண்டறிந்தால், அதைப் பெறுவதற்கு அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுவார்கள்.  கிறிஸ்துவை அறிந்துகொள்வதன் மகிமையுடன் ஒப்பிடுகையில் உலக செல்வமும் உடைமைகளும் ஒன்றும் இல்லை.  புதையலைப் பெறுவதற்காக விவசாயிகள் அனைத்தையும் விற்றுவிடுவது போல, ராஜ்யத்தைப் புரிந்துகொள்பவர்கள் அதில் நுழைவதற்காக தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்.

 முக்கிய விஷயம் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பு.  தியாகம் செய்வது மதிப்புக்குரியது மற்றும் பெறுவதற்கு வேறு எதையும் விட்டுவிடுவது மதிப்பு.  தாம் பிரசங்கிக்கும் ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது தான் எதிர்பார்க்கும் மொத்த அர்ப்பணிப்புக்கு மதிப்புள்ளது என்பதை அவர்கள் உண்மையாக உணர்ந்தால், செலவைக் கணக்கிடும்படியும், அதைக் கேட்கும்படியும் தம் கேட்பவர்களை இயேசு அழைக்கிறார்.  அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய மாற்றத்தை விட, இயேசு முழு பக்தியை எதிர்பார்க்கிறார் - விவசாயி மறைந்திருக்கும் புதையலை எப்படி வேண்டுமானாலும் பெறுவதற்கு முழு அர்ப்பணிப்பைக் கொடுத்தார்.

11. மத்தேயு 13:45-46 இல் காணப்படும் விலைமதிப்பற்ற முத்து பற்றிய இயேசுவின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 இந்த சுருக்கமான உவமை பரலோக ராஜ்ஜியத்திற்கும் சிறந்த முத்துக்களைத் தேடும் வணிகருக்கும் இடையே ஒரு ஒப்பீடு செய்கிறது.  வணிகத்தின் போது, ​​இந்த வணிகர் மிகவும் மதிப்புமிக்க முத்து ஒன்றைக் கண்டார்.  அதன் சிறந்த மதிப்பை உணர்ந்து, மற்ற அனைத்தையும் விற்று, இந்த ஒற்றை, விலையுயர்ந்த முத்துவை அவர் வாங்க முடியும்.

 அதே வழியில், இயேசு பரலோக ராஜ்யத்தின் மதிப்பை அங்கீகரிப்பதை மிக உயர்ந்த மதிப்புள்ள முத்து கண்டுபிடிப்பதற்கு ஒப்பிடுகிறார்.  அதன் மதிப்பு வெளிப்படும் போது, ​​ஒரு அறிவாளி அதைப் பெறுவதற்கு மற்ற அனைத்தையும் ஆர்வத்துடன் விட்டுவிடுவார்.

 மறைந்திருக்கும் புதையல் உவமையைப் போலவே, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைக் கண்டுபிடிப்பவர்களுக்கு அது மிக உயர்ந்த மதிப்பை வலியுறுத்துகிறது.  இரண்டாவது சுருக்கமான உவமையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், தாம் பதவியேற்கும் ராஜ்யம் முழு அர்ப்பணிப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முதலீட்டிற்கு மதிப்புள்ளது என்பதை இயேசு மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்.  ஒப்பிடுகையில் வேறு எதுவும் முக்கியமற்றதாகத் தெரிகிறது.

 தம்முடைய அசல் செவிசாய்ப்பாளர்களுக்கு, இயேசு பிரசங்கிக்கும் ராஜ்யத்தின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்.  பலர் அதன் உண்மையான மதிப்பை உணரவில்லை மற்றும் நுழைவுத் தேவைகளைக் கோரவில்லை என்றாலும், அவர்கள் அதன் உண்மையான மதிப்பைக் கவனமாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.  ராஜ்யத்தை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளும் அனைவருக்கும், கிறிஸ்துவை முழுமையாகப் பின்பற்றுவதற்கு குறைவான விஷயங்களைத் தியாகம் செய்வதும் விட்டுக்கொடுப்பதும் ஞானமான தேர்வாகும்.  எல்லாவற்றையும் விற்கும் வணிகர் சரியான பதிலைக் காட்டுகிறார்.

 முழு அர்ப்பணிப்புக்கு வழிவகுக்கும் உச்ச மதிப்புக்கு முக்கியத்துவம் விழுகிறது.  ராஜ்யத்தின் உன்னதமான மதிப்பை அங்கீகரிப்பது, தங்கள் ராஜாவாகிய இயேசுவுக்கு முழு மனதுடன் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து சீஷர்களை ஆவலுடன் விட்டுவிட வழிவகுக்க வேண்டும்.

12. மத்தேயு 13:47-52 இல் காணப்படும் வலையில் வரைதல் பற்றிய இயேசுவின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 ராஜ்யத்தைப் பற்றி பல உவமைகளைச் சொன்ன பிறகு, இயேசு ராஜ்யத்தை கடலில் இறக்கிவிடப்பட்ட ஒரு பெரிய இழுவைக்கு ஒப்பிட்டு, எல்லா வகையான மீன்களையும் பிடித்துக்கொண்டு கடைசியாகச் சொல்கிறார்.  நிரம்பியதும், மீனவர்கள் அதை கரைக்கு இழுத்து பிடிப்பதைத் தொடங்குகிறார்கள் - நல்ல மீன்களை கொள்கலன்களில் சேகரித்து பயனற்ற மீன்களை தூக்கி எறிவார்கள்.

 இது யுகத்தின் முடிவில் வரும் இறுதித் தீர்ப்பின் படம் என்று இயேசு விளக்குகிறார்.  கடல் உலகைக் குறிக்கிறது, மீன் மக்களைக் குறிக்கிறது.  மீன்களில் இழுக்கும் வலையானது உலகில் ராஜ்யத்தின் செல்வாக்கின் தற்போதைய சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது.  வரலாற்றின் முடிவில், தேவதூதர்கள் தீயவர்களை நீதிமான்களிடமிருந்து பிரிப்பார்கள்.  தீயவை பயனற்ற மீனைப் போல தூக்கி எறியப்படும், ஆனால் நீதிமான்கள் வலையில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட நல்ல மீன்களைப் போல பிரகாசிக்கும் தங்கள் நித்திய வீட்டிற்குச் சேர்க்கப்படுவார்கள்.

 கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை நிறைவேற்ற இயேசு திரும்பி வரும்போது ஏற்படும் இறுதி வரிசைப்படுத்தல் மற்றும் தீர்ப்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.  களைகள் உவமையில் கட்டளையிடப்பட்ட களைகளை பொறுமையாகக் காத்திருப்பதும் தாங்குவதும் இங்கே அதன் தீர்மானத்தைக் கொண்டுள்ளது.  ராஜ்யம் வரலாற்றில் வளரும்போது நன்மையும் தீமையும் இணைந்த சகாப்தத்திற்குப் பிறகு, இயேசுவின் வருகை அதன் செல்வாக்கை இறுதி செய்யும்.  இறுதி நிராகரிப்பு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளல் - யார் "உள்ளே" மற்றும் இறுதியில் "வெளியேற்றப்படுபவர்" என்பதை தீர்ப்பு தீர்மானிக்கும்.

 இந்த உவமை இயேசுவின் ராஜ்ய போதனைகளை புத்தகமாக்குகிறது, தற்போது உலகில் நன்மையும் தீமையும் இணைந்திருக்கும் அதே வேளையில், அவரது இறுதி வருகையும் தீர்ப்பும் அவர்களை ஒருமுறை பிரித்து, வரலாற்றை அதன் உச்சக்கட்டத்திற்கு கொண்டு வரும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது.  அசல் சீடர்கள் இதைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் - மேலும் பின்தொடர்பவர்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் முழு நோக்கம் வெளிப்படுத்தப்படும்போது வரலாற்றில் இந்த வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட உச்சக்கட்டத்தின் வெளிச்சத்தில் வாழ வேண்டும்.

13. மத்தேயு 18:11-14 இல் இயேசுவின் காணாமற்போன ஆடுகளின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 தம்மை விட்டுப் பிரிந்தவர்களுக்காக கடவுளுடைய இருதயத்தைப் பற்றி ஒரு முக்கியக் கருத்தைக் கூறுவதற்காக, ஆன்மீக இழப்பின் பின்னணியில் இயேசு இந்தச் சுருக்கமான உவமையைக் கூறுகிறார்.

 ஒரு மேய்ப்பனுக்கு 100 ஆடுகள் உள்ளன, ஆனால் ஒன்று அலைந்து திரிந்து தொலைந்து போகிறது.  99 பேரையும் பாதுகாப்பான பிரதேசத்தில் விட்டுவிட்டு, மேய்ப்பன் காணாமல் போன ஆடுகளைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை விடாமுயற்சியுடன் தேடுகிறான்.  பின்னர் அவர் மகிழ்ச்சியுடன் தனது தோள்களில் சுமந்துகொண்டு வீடு திரும்புகிறார், நண்பர்கள் மற்றும் அயலவர்களுடன் குணமடைந்ததைக் கொண்டாடுகிறார்.

 இயேசு கடவுளின் இதயத்தின் இந்த உருவத்தை இழந்த மக்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார்.  தேவையே இல்லை என்று நினைக்கும் 99 நீதிமான்களை விட, தொலைந்து போன ஒரு பாவி மனந்திரும்புவதால் பரலோகத்தில் அதிக மகிழ்ச்சி இருக்கிறது என்று அவர் கூறுகிறார்.  அதே போல் மேய்ப்பன் 1 ஆடுகளை மட்டுமே பின்தொடர்கிறார், கடவுள் தொலைந்து போனவர்களை மீட்க தீவிரமாக முயல்கிறார், ஒன்று கூட தன்னிடம் திரும்பினால் கொண்டாடுகிறார்.

 தொலைந்து போன மக்களை மீட்பதற்காகப் பின்தொடர்வதற்காக கடவுளின் ஆழ்ந்த இரக்க இதயத்தை இந்த புள்ளி அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.  இந்த உந்துதலைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவர் தன்னைப் பின்தொடர்பவர்களை அழைக்கிறார், யாரையும் எழுதவில்லை, ஆனால் தொலைந்து போனதாகத் தோன்றும் சிலரைக் கண்டுபிடித்து மனந்திரும்புதலின் மூலம் திரும்பி வரலாம் என்ற நம்பிக்கையில் உண்மையுடன் தொடர்ந்து சென்றடைகிறார்.

 இந்த உவமை, இயேசு விரும்பத்தகாதவர்களை வரவேற்பதாக புகார் கூறிய மதத் தலைவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியிருக்கும்.  ஆனால், தொலைந்து போனதைத் தேடுவதும், ஒருவர் தன் வீட்டிற்கு வரும்போது மகிழ்ச்சி அடைவதும் கடவுளின் உணர்ச்சிமிக்க இதயத்தைக் கைப்பற்றுகிறது.  எல்லா சொர்க்கமும் "கண்டுபிடிக்கப்படுவதை" கொண்டாடுகிறது.

14. மத்தேயு 18:15-35-ல் காணப்படும் மன்னிக்காத வேலைக்காரனைப் பற்றிய இயேசுவின் உவமையின் விளக்கம் இங்கே:

 தனக்கு எதிராக பாவம் செய்யும் ஒரு சகோதரனை எத்தனை முறை மன்னிக்க வேண்டும் என்று பேதுரு கேட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசு இந்த உவமையைச் சொல்கிறார் - ஏழு முறை வரை?  இயேசு ஏழு முறை மட்டுமல்ல, எழுபத்தேழு முறை பதிலளித்தார் - வரம்பற்ற மன்னிப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்.

 பின்னர் அவர் ஒரு ராஜா மற்றும் ஒரு வேலைக்காரன் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு கதையைச் சொல்கிறார், அவருக்கு ஒரு பெரிய கடனைக் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது - அவர் திருப்பிச் செலுத்த முடியாததை விட அதிகம்.  ஆனாலும் அழுதுகொண்டிருந்த வேலைக்காரன் கருணையை வேண்டிக்கொண்டபோது, ​​அரசன் இரக்கப்பட்டு அவனுடைய முழு கடனையும் மன்னித்துவிட்டான்.

 இருப்பினும், அதே வேலைக்காரன் தன் கருணையைக் கேட்கும் சக ஊழியரின் சிறு கடனை மன்னிக்க மறுக்கிறான்.  மற்ற வேலையாட்கள் அவருடைய செயல்களை அரசனிடம் தெரிவிக்க, அவர் கோபமடைந்தார்.  ராஜா மன்னிக்காத வேலைக்காரனைத் தண்டித்து, அவன் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தும் வரை துன்புறுத்துபவர்களிடம் ஒப்படைக்கிறான்.

 நாம் மற்றவர்களை இதயப்பூர்வமாக மன்னிக்காவிட்டால் கடவுள் நம்மை இப்படித்தான் நடத்துவார் என்று விளக்கி இயேசு முடிக்கிறார்.  மற்றவர்கள் நமக்குக் கொடுக்க வேண்டியதை விட அதிகமாக நாம் மன்னிக்கப்பட்டிருக்கிறோம்.

 இந்த உவமை மற்றவர்களை மன்னிக்கும் கொள்கையை வலியுறுத்துகிறது, ஏனென்றால் நாமே மிகப் பெரிய பாவங்களை கடவுளால் மன்னித்துள்ளோம்.  நம்மீது கடவுளின் கருணையின் அளவை நாம் முழுமையாகப் புரிந்து கொண்டால், மற்றவர்கள் நமக்கு எவ்வளவு பெரிய அநீதி இழைத்திருந்தாலும், நாம் மற்றவர்களுக்கு வரம்பற்ற மன்னிப்பை வழங்க வேண்டும்.  நாம் எவ்வளவு சுதந்திரமாக மன்னித்தோமோ அதே அளவு சுதந்திரமாக மன்னிக்க வேண்டும் என்ற கடவுளின் எதிர்பார்ப்பை இது வெளிப்படுத்துகிறது.

15. திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்பவர்களைப் பற்றிய இயேசுவின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது (மத்தேயு 20:1-16):

 சுருக்கம்:

ஒரு நில உரிமையாளர் தனது திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்ய நாளின் வெவ்வேறு நேரங்களில் வேலையாட்களை வேலைக்கு அமர்த்துகிறார்.  முதல் வேலையாட்களுக்கு அன்றைய வேலைக்கு ஒரு டெனாரியஸ் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்.  நாள் முழுவதும், அவர் அதிக வேலையாட்களை வேலைக்கு அமர்த்துகிறார்.

  நாளின் முடிவில், ஒரு மணி நேரம் மட்டுமே வேலை செய்த கடைசியாக வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவர்களுக்குக் கூட, அனைத்துத் தொழிலாளர்களுக்கும் ஒரே ஊதியம் - ஒரு டெனாரியம் - கொடுக்கிறார்.  முழு நாள் வேலையாட்கள் முணுமுணுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அதிக தகுதியுடையவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்.  ஆனால் அவர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டிய உரிமையை தான் செலுத்துவதாக நில உரிமையாளர் கூறுகிறார்.

 விளக்கம்:

 நில உரிமையாளர் கடவுளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அவர் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் அவரது ராஜ்ய வேலையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை கிருபையுடன் நீட்டிக்கிறார்.

 திராட்சைத் தோட்டம் கடவுளின் ராஜ்யத்தையும் பூமியில் அவருடைய மீட்புப் பணியையும் குறிக்கிறது.

 வேலையாட்கள் என்பது கடவுளின் மீட்புத் திட்டத்தில் சேவை செய்பவர்கள்.  சிலர் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பின்னர் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

 ஊதியம் நித்திய வாழ்வு, கடவுளுடனான நெருக்கம் மற்றும் பரலோக வெகுமதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது - சேவையின் நீளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் கடவுளின் கிருபையால் சமமாக வழங்கப்படுகிறது.

 முழு நாள் வேலையாட்கள் தங்கள் நீண்ட சேவை அதிக வெகுமதியையும் அந்தஸ்தையும் பெறுவதாக நினைக்கும் சுயமரியாதையுள்ள மத உயரடுக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர்.

 அனைத்து தொழிலாளர்களின் ஊதியமும் சமமாக நித்திய வெகுமதிகள் கடவுளின் கிருபையின் அடிப்படையிலானது, பூமிக்குரிய சேவையின் அளவு அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது.

 

இரட்சிப்பு ஒரு பரிசாக இருப்பதால், உயர்ந்த சிகிச்சைக்கு இயல்பாகவே யாருக்கும் உரிமை இல்லை என்பதுதான் புள்ளி.  சுயநீதிக்கும் உரிமைக்கும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் இடமில்லை.

 எனவே உவமை கருணை, இரட்சிப்பின் சமத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் பூமிக்குரிய சேவையின் நிலைகளை ஒப்பிடுவதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது அல்லது கடவுளுக்கு முன்பாக சுய-நீதி மனப்பான்மைகளை கறைபடுத்துகிறது.  ஒருவர் அழைக்கப்படும் நேரமும் சேவையின் நீளமும் வரவிருக்கும் வெகுமதியின் பெருந்தன்மையை மாற்றாது.

16. இயேசுவின் இரண்டு மகன்களைப் பற்றிய உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது (மத்தேயு 21:28-32): 

 சுருக்கம்: 

ஒரு தகப்பன் தன் இரு மகன்களையும் தன் திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலைக்குச் செல்லும்படி கூறுகிறான்.  ஒரு மகன் மறுத்துவிட்டான் ஆனால் பின்னர் மனந்திரும்பிச் செல்கிறான்.  மற்றவர் தான் செல்வேன் என்று கூறுகிறார் ஆனால் உண்மையில் செல்லமாட்டார்.

 விளக்கம்:

 

தந்தை கடவுளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அவர் தனது ராஜ்ய வேலையில் பங்கேற்க மக்களை அழைக்கிறார்.

 

திராட்சைத் தோட்டம் கடவுளின் ராஜ்யத்தையும் அவருடைய மீட்புப் பணியையும் குறிக்கிறது.

 

முதல் மகன் சமூகத்தின் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் வரி வசூலிப்பவர்கள், விபச்சாரிகள், முதலியன. முதலில் அவர்கள் கடவுளின் அழைப்பை அப்பட்டமாக நிராகரிக்கிறார்கள், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் மனந்திரும்பி ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைத் தழுவுகிறார்கள்.

 

இரண்டாவது மகன் மத உயரடுக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் பரிசேயர்கள் மற்றும் யூத தலைவர்கள்.  கடவுளுடைய வேலைக்கான தங்கள் அர்ப்பணிப்பை அவர்கள் வாய்மொழியாக உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.  அவர்கள் உண்மையில் வேலையை எடுக்க மாட்டார்கள்.

 

தந்தையின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவது உண்மையான மனந்திரும்புதலையும் கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதையும் குறிக்கிறது.  செயல் இல்லாத வெறும் வார்த்தைகள் அர்த்தமற்றவை.

 

 உண்மையான கீழ்ப்படிதல் இல்லாமல் வெற்று மதத் தொழிலுக்கு எதிராக பத்தி எச்சரிக்கிறது.  வெளிப்புற பக்தி என்பது உள்ளார்ந்த இதய மாற்றம் இல்லாமல் எதுவும் இல்லை.  எல்லா நேரத்திலும் போலியான கீழ்ப்படிதலைக் காட்டிலும் நேர்மையுடன் தாமதமாக வருந்துவது நல்லது.

 

இந்த உவமை இயேசுவின் காலத்தின் நம்பிக்கையற்ற மதத் தலைவர்களுடன் பொருந்துகிறது

 ஆகவே, உண்மையான கீழ்ப்படிதல் என்பது வெறும் வார்த்தைகளல்ல இதயத்திலிருந்து உருவாகிறது என்பதே முக்கிய கருப்பொருள்.  மனந்திரும்பி அவருடைய ராஜ்யப் பணியில் நுழைவதற்கு யாரும் கடவுளின் கிருபைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் அல்ல.  ஆன்மீக பெருமையின் காரணமாக மத உயரடுக்குகள் பெரும்பாலும் உண்மையான "வெளியேற்றப்பட்டவர்களாக" இருக்கலாம்.

17. இயேசுவின் பொல்லாத குத்தகைதாரர்களின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது (மத்தேயு 21:33-46):

 சுருக்கம்: 

ஒரு நில உரிமையாளர் ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்தை நட்டு, அதை குத்தகைதாரர்களுக்கு வாடகைக்கு விடுகிறார்.  அறுவடை காலம் வரும்போது, ​​பழம் சேகரிக்க வேலைக்காரர்களை அனுப்புகிறார், ஆனால் குத்தகைதாரர்கள் அவர்களை அடித்துக் கொன்றுவிடுகிறார்கள்.  நில உரிமையாளர் அதிக வேலையாட்களை அனுப்புகிறார், அதே முடிவுடன்.  இறுதியாக, அவர் தனது மகனை அனுப்புகிறார், ஆனால் குத்தகைதாரர்கள் அவரையும் கொன்றுவிடுகிறார்கள், பரம்பரையைக் கைப்பற்றுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில். 

 நில உரிமையாளர் குத்தகைதாரர்களை அழித்து, திராட்சைத் தோட்டத்தை தனது வேலைக்காரர்களையும் மகனையும் மதிக்கும் மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கிறார்.

 விளக்கம்:

  நில உரிமையாளர் உலகத்தை ஆசீர்வதிக்க இஸ்ரேலை நிறுவிய கடவுளைக் குறிக்கிறது.

  

 திராட்சைத் தோட்டம் இஸ்ரேலைக் குறிக்கிறது - நிலம் மற்றும் மக்கள் கடவுள் "நடப்பட்ட" மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்.

  

குத்தகைதாரர்கள் இஸ்ரேலின் ஆன்மீக சாகுபடிக்கு பொறுப்பான யூத மதத் தலைவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர்.

  

 ஊழியர்கள் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் இஸ்ரேலின் தலைவர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டனர்.

 

மகன் இயேசு கிறிஸ்துவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அவரை மத தலைவர்கள் கொல்ல சதி செய்தார்கள்.

 

குத்தகைதாரர்களை அழிப்பது, கடவுளின் தூதர்களையும் அவருடைய மகனையும் நிராகரித்து கொன்றதற்காக அந்த பொல்லாத தலைவர்களுக்கு வரவிருக்கும் தீர்ப்பு.

  

புதிய குத்தகைதாரர்களுக்கு திராட்சைத் தோட்டத்தை வழங்குவது, தேவாலயத்திற்கும் கிறிஸ்துவை மதித்து பின்பற்றும் அனைவருக்கும் ஆன்மீகத் தலைமையையும் ஆசீர்வாதத்தையும் மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது.

 முக்கிய கருப்பொருள்கள்:

  

 உலகத்தை ஆசீர்வதிக்கும் இஸ்ரேலின் ஆன்மீக பாக்கியம் மற்றும் பொறுப்பு

 

கடவுளின் செய்திகள் மீது அவளுடைய தலைவர்கள் காட்டும் அவமதிப்பு

  

கடவுளின் குமாரனை நிராகரித்து கொன்றதால் வரும் அழிவு

 

கிறிஸ்துவைத் தழுவும் அனைவருக்கும் ஆசீர்வாதத்தையும் தலைமைத்துவத்தையும் மாற்றுதல்

 எனவே, குத்தகைதாரர்கள் ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்தை சட்டவிரோதமாகக் கைப்பற்ற முயலும் சோகக் கதை, இஸ்ரேலின் மதத் தலைவர்கள் "உரிமை" கருதி, சுயநலத்துடன் உலகிற்கு ஆன்மீக ஆசீர்வாதத்தை பதுக்கி வைத்துள்ளனர்.  கடவுளின் மகனை அவர்கள் நிராகரிப்பது அவர்களின் அழிவை முத்திரையிடுகிறது.

18. இயேசுவின் திருமண விருந்து உவமையின் விரிவான விளக்கம் (மத்தேயு 22:1-14):

 சுருக்கம்:

 ஒரு அரசன் தன் மகனுக்கு திருமண விருந்து படைக்கிறான்.  அவர் அழைப்பிதழ்களை அனுப்புகிறார், ஆனால் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள் வர மறுக்கிறார்கள்.  எனவே, தன் வேலைக்காரர்கள் காணக்கூடிய எவரையும் அவர் அழைக்கிறார்.  ஒரு மனிதன் திருமண ஆடையின்றி வந்தான், அதனால் ராஜா அவனை தூக்கி எறிந்தார்.

 முழு விளக்கம்:

 

 ராஜா பிதாவாகிய கடவுளைக் குறிக்கிறது.

 

 மகன் இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது.  திருமண விருந்து அவரது மணமகள் தேவாலயத்திற்கு வரவிருக்கும் "திருமணத்தை" கொண்டாடுகிறது.

  

அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள் யூத மக்கள் 

 அவர்கள் முதலில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் மதத் தலைவர்கள் இயேசுவை நிராகரித்தனர், எனவே பெரும்பாலானவர்கள் அழைப்பை மறுத்துவிட்டனர்.

  

 திருமண விருந்து கடவுளின் ராஜ்யத்தையும் அதன் ஆசீர்வாதங்களையும் இயேசுவின் மூலமாகக் குறிக்கிறது.

  

 நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு அனைத்து மக்களுக்கும் செல்லும் அழைப்பானது, புறஜாதிகளுக்கு/அனைத்து நாடுகளுக்கும் வழங்கப்படும் நற்செய்தியைக் குறிக்கிறது.

  

திருமண ஆடைகள் நீதியைக் குறிக்கின்றன மற்றும் கிறிஸ்துவின் சிலுவை மீட்பின் தியாகத்தால் அணியப்படுகின்றன.  ராஜ்யத்தில் நிலைத்திருக்க, கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் உங்களுக்கு "சரியான ஆடை" தேவை.

  

திருமண ஆடைகள் இல்லாமல் தூக்கி எறியப்பட்ட மனிதன் உண்மையான விசுவாசம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் நீதியை மட்டுமே நம்பாமல் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முயற்சிக்கும் மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான், தங்கள் சொந்த நற்செயல்கள் அல்ல.

  

முக்கிய கருப்பொருள்கள்: 

இஸ்ரேலின் நிராகரிப்பு புறஜாதிகளின் நற்செய்தி அழைப்பிற்கு வழிவகுத்தது;  "திருமண ஆடைகள்" தேவை கிறிஸ்துவில் மட்டுமே நீதி, சுய-நீதி இல்லை;  கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பவர்களுக்கு தண்டனை காத்திருக்கிறது.

 எனவே இது இஸ்ரேலின் கிளர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு உருவகமாகும், புறஜாதிகள் உட்பட, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நித்திய வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதற்கான வழிமுறையாக ஒருவரின் சொந்த நன்மையைக் காட்டிலும் கிறிஸ்துவின் தியாகம் செய்யும் ஏற்பாட்டைத் தழுவுவதற்கான முக்கியமான தேவை.

19. மத்தேயு 24:32-35 இலிருந்து அத்தி மரத்தின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 இந்த உவமை, இயேசு தம் சீடர்களுக்கு தம்முடைய இரண்டாம் வருகையைப் பற்றியும் அதற்கு முந்திய அடையாளங்களைப் பற்றியும் போதிக்கும் சூழலில் வருகிறது.  இயேசு கூறுகிறார், "இப்போது அத்தி மரத்திலிருந்து இந்த பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்: அதன் கிளைகள் மென்மையாகி, இலைகள் உதிர்ந்தவுடன், கோடைகாலம் நெருங்கிவிட்டது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், இருப்பினும், இவை அனைத்தையும் நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​​​அது சமீபமாயிருக்கிறது, சரி என்று தெரியும்.  கதவில்."

 அத்தி மரம் இயேசுவின் வருகை மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் வருகையைக் குறிக்கும் அடையாளங்களுக்கான உருவகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.  ஒரு அத்தி மரத்தின் கிளைகள் மென்மையாகி, இலைகளை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​அது கோடை காலம் நெருங்கிவிட்டதைக் குறிக்கிறது.  அதே போல, இயேசு முன்னரே அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடும் அடையாளங்களை - பொய்யான மேசியாக்கள், போர்கள், பஞ்சங்கள், பூகம்பங்கள், விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துதல் போன்றவற்றை சீடர்கள் பார்க்கும்போது - அவர் திரும்பும் காலம் நெருங்கிவிட்டது என்பதை அறியலாம்.

 ஒரு அத்தி மரத்தின் துளிர், கோடை காலம் நெருங்கிவிட்டது என்பதற்கான நம்பகமான குறிகாட்டியாகும்.  இயேசு இயற்கையிலிருந்து இந்த பொதுவான உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் விவரிக்கும் அடையாளங்கள் அவர் விரைவில் வரப்போகிறது என்பதை உறுதியாகக் குறிக்கும்.  அத்திமரம் துளிர்ப்பதைப் பார்க்கும்போது கோடைகாலம் நெருங்கிவிட்டதை அவர்கள் அறிவது போல, இந்த அடையாளங்கள் நிறைவேறுவதைக் காணும்போது அவர் திரும்புவதை அவர்கள் அறிந்துகொள்ள முடியும்.

 எனவே சாராம்சத்தில், இயேசு தம் சீடர்கள் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் திரும்பி வருவதற்கு தயாராக இருக்க வேண்டும் என்றும் போதிக்கிறார், இது முந்தைய அறிகுறிகள் வாசலில் இருப்பதைக் காண்பிக்கும்.  அத்தி மரத்தின் பாடம், வரவிருக்கும் ராஜ்ஜியம் சமீபமாயிருக்கிறது என்பதற்கான சமிக்ஞைகளை அடையாளம் கண்டு தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதாகும்.

20. மத்தேயு 24:42-51 இல் காணப்படும் ஞானமுள்ள மற்றும் உண்மையுள்ள ஊழியரைப் பற்றிய இயேசுவின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது:

 தம்முடைய இரண்டாம் வருகைக்கு ஆயத்தமாவதைப் பற்றி தம் சீடர்களுக்குக் கற்பிக்கும் சூழலில் இயேசு இந்த உவமையைக் கூறுகிறார்.  மனுஷகுமாரன் திரும்பும் நாள் மற்றும் மணிநேரம் தெரியவில்லை என்று அவர் எச்சரிக்கிறார்.

 பின்னர் அவர் உவமையைச் சொல்கிறார்: “அப்படியானால், எஜமான் தன் வீட்டில் வேலைக்காரருக்குத் தகுந்த நேரத்தில் உணவு கொடுப்பதற்காக அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்ட உண்மையும் ஞானமுமுள்ள வேலைக்காரன் யார்?  எஜமான் திரும்பி வரும்போது அப்படிச் செய்வதைக் கண்ட வேலைக்காரனுக்கு நல்லது நடக்கும்."

 உவமையில் உள்ள வேலைக்காரன் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களை, குறிப்பாக தலைவர்களையும் ஆசிரியர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.  வேலைக்காரனைப் பொறுப்பேற்ற எஜமான் இயேசுவையே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.  தலைவர் பொறுப்பு வகிக்கும் மற்ற வேலையாட்கள், இயேசுவின் "வீட்டில்" தலைவர் அதிகாரம் கொண்ட அனைவரையும் குறிக்கிறது, அதாவது தேவாலயம்.

 வேலைக்காரன் நியமிக்கப்படும் பணி, மற்ற ஊழியர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் உணவு கொடுப்பதாகும்.  தேவாலயத் தலைவர்கள் தங்கள் பராமரிப்பில் இருப்பவர்களுக்கு கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்தை ஊட்டுவதற்கான பொறுப்பை இது விளக்குகிறது.  உணவு இயேசுவின் வாழ்வு தரும் போதனையைக் குறிக்கிறது.

 எஜமானர், இயேசு, தற்காலிகமாகப் போய்விட்டார், ஆனால் எதிர்பாராத விதமாகத் திரும்புவார்.  எஜமானன் இல்லாத நேரத்தில் மற்ற ஊழியர்களுக்கு உண்மையாக உணவளிக்கும் பொறுப்பை நிறைவேற்றுபவனே ஞானமுள்ள மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்.  சேவையில் உறுதியுடன் இருப்பது, எஜமானர் இல்லாத நேரத்தில் விழிப்புடன் இருப்பது இதன் பொருள்.

 எஜமானர் திரும்பி வரும்போது, ​​அத்தகைய உண்மையுள்ள ஊழியரை ராஜ்யத்தின் மகிழ்ச்சியில் வரவேற்று, அவருக்கு மரியாதை மற்றும் வெகுமதியை வழங்குவதன் மூலம் அவர் ஆசீர்வதிப்பார்.  ஆனால், வேலைக்காரன் தன் கடமையைச் செய்யத் தவறினால், மற்றவர்களுக்கு உணவளிக்காமல், உணவிலும் பானத்திலும் மூழ்கி, சக ஊழியர்களை மோசமாக நடத்தினால், எஜமானர் எதிர்பாராத விதமாக திரும்பி வந்து, அழுகையும் கசப்பும் இருக்கும் இடத்தில் அவருக்கு ஒரு இடத்தைக் கொடுத்து கடுமையாக தண்டிப்பார்.  பற்கள்.

 இயேசுவின் சீடர்கள், குறிப்பாக தலைவர்கள், அவர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வருவாயை பொறுமையுடன் எதிர்பார்த்து, இயேசு தங்களுக்கு ஒப்படைத்த வேலையைச் செய்வதில் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்குமாறு இந்த உவமை கற்பிக்கிறது.  கண்டனத்திற்குப் பதிலாக நித்திய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக இது விசுவாசத்தையும் மனநிறைவையும் ஊக்குவிக்கிறது.

21. மத்தேயு 25:1-13 இல் காணப்படும் பத்து கன்னிகைகளைப் பற்றிய இயேசுவின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 நாள் மற்றும் மணிநேரம் தெரியாததால், தனது இரண்டாவது வருகைக்கு தயாராக இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை போதிக்கும் சூழலில் இயேசு இந்த உவமையைக் கூறுகிறார்.

 அவர் யூத திருமணப் படத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அது அவருடைய கேட்போர் நன்கு அறிந்திருக்கும்.  இந்த வழக்கத்தில், மணமகன் திருமண நேரம் வரும்போது மணப்பெண்ணின் வீட்டிற்குச் சென்று அவளையும் மணமக்களையும் திருமண விருந்துக்கு அழைத்து வருவார்.  கன்னிப் பெண்கள் மணமகனின் வருகைக்காகக் காத்திருக்கும் மணப்பெண்களைக் குறிக்கின்றனர்.

 பத்து கன்னிகைகள் தங்கள் விளக்குகளை எடுத்துக்கொண்டு மணமகனைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள் என்று இயேசு கூறுகிறார்.  ஐந்து பேர் முட்டாள்கள், தங்கள் விளக்குகளை எடுத்துக்கொண்டார்கள், ஆனால் கூடுதல் எண்ணெயை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, ஐந்து பேர் ஞானமுள்ளவர்கள், தங்கள் விளக்குகளுடன் ஜாடிகளில் எண்ணெய் எடுத்தார்கள்.

 மணமகன் வர தாமதமானதால் அனைவரும் மயங்கி விழுந்து உறங்கினர்.  நள்ளிரவில் மணமகன் வந்துவிட்டதாக அறிவித்து எழுந்தனர்.  கன்னிகைகள் தங்கள் விளக்குகளைத் தயார் செய்தார்கள், ஆனால் முட்டாள்கள் 'அணைக்க ஆரம்பித்தார்கள்.  அவர்கள் ஞானமுள்ள கன்னிகளிடம் எண்ணெய் கேட்டார்கள், ஆனால் ஞானிகள் மறுத்துவிட்டனர், இல்லையெனில் அவர்களுக்கும் முட்டாள் கன்னிகளுக்கும் போதுமானதாக இருக்காது என்று கூறினார்.

 முட்டாள்கள் அதிக எண்ணெய் வாங்கப் புறப்பட்டபோது, ​​மணமகன் வந்தார்.  புத்திசாலியான கன்னிமார்கள் அவருடன் திருமண விருந்து, கதவு மூடப்பட்டது.  முட்டாள் திரும்பி வந்தபோது, ​​மணமகன் அவர்களை உள்ளே அனுமதிக்க மறுத்து, "எனக்கு உங்களைத் தெரியாது" என்று கூறினார்.

 "ஆகையால் விழித்திருங்கள், ஏனென்றால் நாள் அல்லது மணிநேரம் உங்களுக்குத் தெரியாது" என்று இயேசு கூறி முடிக்கிறார்.

 இந்த உவமையின் மூலம், இயேசு தனது இரண்டாவது வருகைக்கு சரியாக தயாராகி வருவதை விளக்குவதற்கு திருமண பழக்கவழக்கங்களின் ஒப்புமையையும் விளக்குகளுக்கு போதுமான எண்ணெய் வைக்க வேண்டிய அவசியத்தையும் பயன்படுத்துகிறார்.  எண்ணெய் நம்பிக்கை மற்றும் தயார்நிலையைக் குறிக்கிறது.  ஒருவரால் ஆயத்தத்தை கடன் வாங்க முடியாது என்பது போல, ஒவ்வொரு நபரும் அவர் திரும்பி வரும்போது அவரவர் ஆன்மீக ஆயத்தத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று இயேசு வலியுறுத்துகிறார்.  அது எப்போது என்று யாருக்கும் தெரியாது, எனவே தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்.  அவருடைய வருகையில் போதுமான அளவு தயாராக இருப்பவர்கள் மட்டுமே அவருடைய ராஜ்யத்தில் வரவேற்கப்படுவார்கள்.

22. மத்தேயு 25:14-30 இல் காணப்படும் இயேசுவின் திறமைகளின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 மூன்று ஊழியர்களின் உவமையை இயேசு கூறுகிறார், அவர்கள் தங்கள் எஜமானரால் வெவ்வேறு "திறமைகளை" ஒப்படைத்தனர், பின்னர் அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் புறப்பட்டனர்.

 திறமை என்பது பணத்தின் ஒரு பெரிய அலகு.  ஒரு வேலைக்காரனுக்கு 5 தாலந்தும், இரண்டாவது தாலந்துக்கு 2 தாலந்தும், மூன்றாமவருக்கு 1 தாலந்தும் கொடுக்கப்பட்டது.  இந்த ஒதுக்கீடுகள் ஒவ்வொரு பணியாளரின் திறமையின் அடிப்படையில் அமைந்தன.

 முதல் இரண்டு வேலைக்காரர்கள் பணத்தை வேலைக்கு வைத்து தங்கள் திறமைகளை இரட்டிப்பாக்கினர்.  ஆனால் மூன்றாவது வேலைக்காரன் தன் திறமையை எஜமான் திரும்பி வரும் வரை அதைக் காக்க புதைத்தான்.

 நீண்ட நேரம் கழித்து, மாஸ்டர் தனது பயணத்திலிருந்து திரும்பினார்.  வேலைக்காரர்களிடம் கணக்கு கேட்டார்.  முதல் இருவரும் தங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டதை இரட்டிப்பாக்கி விட்டதாக மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்தனர்.  மாஸ்டர் அவர்களை "நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள ஊழியர்கள்" என்று பாராட்டினார் மற்றும் "உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள" அவர்களை அழைத்தார்.

 இருப்பினும், மூன்றாவது வேலைக்காரன் தான் பணத்தைப் பாதுகாப்பாக மறைத்துவிட்டதாகவும், இப்போது தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதைத் திருப்பிக் கொடுத்ததாகவும் விளக்கினான்.  மாஸ்டர் கடுமையாக பதிலளித்தார், அவர் தானே முதலீடு செய்ய பயந்தால் வட்டி சம்பாதிக்க வங்கியில் பணத்தை டெபாசிட் செய்யாததற்காக அவரை பொல்லாதவர் மற்றும் சோம்பேறி என்று அழைத்தார்.  மூன்றாவது வேலைக்காரனிடமிருந்து ஒரு தாலந்தை எடுத்து, பத்து தாலந்து உள்ளவனுக்குக் கொடுக்கும்படி கட்டளையிட்டான், "எவனிடம் இருக்கிறதோ, அவனுக்கு அதிகமாகக் கொடுக்கப்படும், மேலும் அவர்கள் மிகுதியாக இருப்பார்கள், இல்லாதவரிடம் இருப்பதும் எடுக்கப்படும்."  அவர்களுக்கு".

 இயேசு அதன் அர்த்தத்தை விளக்குகிறார் - அவரது இரண்டாவது வருகையில், அவர் எஜமானர் மற்றும் கணக்குகளைத் தீர்ப்பதற்குத் திரும்புவார்.  ஒருவருடைய திறன்களையும் வாய்ப்புகளையும் அவருக்குச் சேவை செய்வதில் விசுவாசமாக இருப்பதே ஆசீர்வாதமும் பொறுப்பும் கொண்ட வெகுமதியாகும்.  ஒருவரின் திறன்களைப் பயன்படுத்துவதில் தோல்வி கண்டனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

 ஆகவே, இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் பயம் அல்லது சோம்பேறித்தனத்தால் சும்மா இருப்பதற்குப் பதிலாக இப்போது தங்கள் பரிசுகளையும் திறமைகளையும் முழு மனதுடன் பயன்படுத்த கற்றுக்கொடுக்கிறது.  கடவுளின் ராஜ்யத்தில் முன்னேற்றம் என்பது, அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் திறமைக்கு ஏற்ப பகிர்ந்தளித்ததைப் பயன்படுத்துவதில் தங்கியுள்ளது.  கிறிஸ்துவின் வருகையின் வெகுமதிகள் உண்மையுள்ள உக்கிராணத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

23. இரகசியமாக வளரும் விதையின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது (மாற்கு 4:26-29):

 இந்த உவமை கடவுளின் ராஜ்யத்தை தரையில் விதைக்கும் ஒரு மனிதனுக்கு ஒப்பிடுகிறது.  மனிதன் விதைகளை மண்ணில் தூவுகிறான், பிறகு தன் வழக்கமான அன்றாட வேலைகளைச் செய்கிறான்.  விதை முளைத்து வளரும், தண்டுகள் உருவாகி தானியங்களை உற்பத்தி செய்கின்றன, ஆனால் இது எப்படி நடக்கிறது என்று மனிதனுக்கு சரியாகத் தெரியாது.  பூமி தானே பயிரை உற்பத்தி செய்கிறது - வளர்ச்சி என்பது விவசாயியின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அல்லது புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது.

 ஒரு நாள், தானியம் பழுத்தவுடன், மனிதன் தனது பயிரை அரிவாளால் அறுவடை செய்கிறான், இது அறுவடைக்கான நேரம்.

 இதன் பொருள் என்னவென்றால், கடவுளின் ராஜ்யம், இயேசுவால் தொடங்கப்பட்டாலும், அப்போஸ்தலர்களின் நற்செய்தியின் மூலம் தொடர்ந்தாலும், தெய்வீக சக்தியின் மூலம் வளர்ந்து பரவுகிறது.  மக்களின் இதயங்களிலும் உலகம் முழுவதிலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வளர்ச்சியும் விரிவாக்கமும் பெரும்பாலும் கண்ணுக்குப் புலப்படாதது மற்றும் மனித புரிதல் அல்லது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது.  ஆனாலும், அறுவடை நிச்சயம் - சரியான நேரத்தில் கடவுள் தம் மக்களை தம்முடைய ராஜ்யத்தில் கூட்டிச் செல்வார்.

 இந்த உவமை இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு நம்பிக்கையையும் ஊக்கத்தையும் அளிக்கிறது.  விசுவாசத்தின் வளர்ச்சி மெதுவாக அல்லது சில சமயங்களில் கண்டறிய முடியாததாக தோன்றினாலும், கடவுளின் நோக்கங்கள் தோல்வியடையாது.  ஆகவே, விசுவாசிகள் பொறுமையாகவும் உண்மையுள்ளவர்களாகவும் இருக்க முடியும், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வளர்ச்சியையும் அறுவடையையும் கொண்டு வருவதற்கு அவர் நேரத்தை நம்புகிறார்.  நற்செய்தியைக் கேட்டு அதற்குப் பதிலளிக்கும் ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திலும் மனதிலும் இருந்து இது ஒரு மர்மமான வளர்ச்சியாக உள்ளது, கிறிஸ்து திரும்பி வரும்போது மட்டுமே கணக்கிடப்படுகிறது.

 சுருக்கமாக, இந்த உவமை கடவுளின் தெய்வீக சக்தியில் நம்பிக்கையையும் பொறுமையையும் பலப்படுத்துவதாகும், அவருடைய ராஜ்யத்தை இயற்கையாகவே முழு அறுவடைக்கு வளர்க்கிறது.  முடிவுகள் கடவுளின் மர்மமான வழிகளையும் சரியான நேரத்தையும் சார்ந்துள்ளது.

24. இல்லாத வீட்டுக்காரரின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது (மாற்கு 13:33-37):

 இந்தச் சுருக்கமான உவமை இயேசுவின் இறுதிக் காலத்தைப் பற்றியும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவர் திரும்பி வருவதற்கு எச்சரிக்கையாகவும் தயாராகவும் இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய போதனையின் பின்னணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

 இயேசு தம்மை ஒரு பயணத்திற்காக வீட்டை விட்டு வெளியேறும் மனிதனுடன் ஒப்பிடுகிறார்.  புறப்படுவதற்கு முன், அந்த மனிதன் தனது வேலையாட்களை பொறுப்பில் அமர்த்துகிறான், அவர்களுக்கு நியமித்த பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுகிறான்.  குறிப்பாக, எஜமானர் திரும்பி வருவதைக் கண்காணித்து விழிப்புடன் இருக்குமாறு அவர் கதவுக் காவலருக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.

 இந்த நேரத்தில், இயேசு குறுக்கிட்டு - "வீட்டின் எஜமானர் எப்போது வருவார், மாலை, அல்லது நள்ளிரவில், அல்லது சேவல் கூவும், அல்லது காலையில் எப்போது வருவார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது".  தெரியாத நேரத்தில், எதிர்பாராத நேரத்தில் அவர் திரும்புவார் என்பது அவரது கருத்து.  எனவே வேலையாட்கள் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், தங்கள் வழக்கமான கடமைகளைத் தொடர வேண்டும், ஆனால் தங்கள் எஜமான் வரும்போது அவர்கள் தூங்குவதைப் பிடிக்க மாட்டார்கள்.

 பின்னர் இயேசு கூறி முடிக்கிறார், "நான் உங்களுக்குச் சொல்வதை அனைவருக்கும் சொல்கிறேன்: 'கவனிக்கவும்!'" இந்த கட்டளை அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரும் ஆன்மீக ரீதியில் விழித்திருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலுப்படுத்துகிறது, விசுவாசமான கீழ்ப்படிதல் மற்றும் எந்த நேரத்திலும் கிறிஸ்துவைப் பெறுவதற்கு தயாராக உள்ளது.  .

 சுருக்கமாக, எதிர்பாராத நேரத்தில் நிகழும் அவரது இரண்டாம் வருகைக்காக தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரும் விடாமுயற்சியிலும் ஆயத்தத்திலும் நிலைத்திருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்குவதற்கு, இல்லாத வீட்டுக்காரரைப் பற்றிய இந்த உவமையை இயேசு பயன்படுத்துகிறார்.  விழிப்புடன் இருப்பதன் மூலம், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் நிச்சயமற்ற இடைக்காலத்தின் போது, ​​எஜமானர் திரும்பும் வரை அவர் நியமித்த வேலையைச் செய்யும்போது உண்மைத்தன்மையைக் காட்டுகிறார்கள்.

25. கடன் கொடுத்தவர் மற்றும் இரண்டு கடனாளிகளின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது (லூக்கா 7:41-43):

 பாவியான ஒரு பெண்ணை இயேசு ஏன் அபிஷேகம் செய்து அவரைத் தொட அனுமதிப்பார் என்று கேள்வி கேட்ட பரிசேயரான சீமோனுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசு இந்த உவமையைக் கூறுகிறார்.

 இரண்டு கடனாளிகளைக் கொண்டிருந்த ஒரு கடனாளியை இயேசு முன்வைக்கிறார்.  ஒருவர் 500 டெனாரிகள் கடன்பட்டிருந்தார், மற்றவர் 50 டெனாரிகள் கடன்பட்டிருந்தார்.  அவருக்கு திருப்பிச் செலுத்த இருவரிடமும் பணம் இல்லை.  எனவே கடன் கொடுத்தவர் இருவரின் கடன்களையும் மன்னித்தார்.

 இயேசு சீமோனிடம் கேட்டார் - "அவர்களில் யார் அவரை அதிகமாக நேசிப்பார்கள்?"  பெரிய கடனை மன்னித்தவர் கடனாளியை அதிகமாக நேசிப்பார் என்று தான் கருதுவதாக சைமன் பதிலளித்தார்.

 சீமோன் சரியாக தீர்ப்பளித்தார் என்பதை இயேசு உறுதிப்படுத்துகிறார்.  சீமோனின் விருந்தோம்பல் மற்றும் மரியாதையின் பற்றாக்குறையை அவர் இயேசுவிடம் காட்டிய ஆடம்பரமான அன்பு மற்றும் தாராள மனப்பான்மையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார்.

 இதன் பொருள் என்னவென்றால், மன்னிக்கப்பட்ட கடனின் மகத்துவத்தை அங்கீகரிக்கும் நபர் (இது மன்னிக்கப்பட்ட பாவத்தை பிரதிபலிக்கிறது) அதிக அன்புடனும் நன்றியுடனும் பதிலளிக்கிறது.  சைமன் தன்னை நீதியுள்ளவனாகவும், பெண்ணை பாவமுள்ளவளாகவும் பார்த்தாலும், அதிக கருணையைப் பெற்றதற்கான ஆதாரத்தைக் காட்டுகிறாள், இதனால் அதிக பக்தியுடன் பதிலளிக்கிறாள்.

 பாவ மன்னிப்புக்கான அவரது ஆடம்பரமான சலுகைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மனத்தாழ்மை மற்றும் மனந்திரும்புதலே, சுயநீதி அல்ல என்பதை இந்த உவமை நிரூபிக்கிறது.  இயேசு முதலில் யூதர்களிடம் வந்தாலும், சமூகத்தில் இருந்து ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் அவருடைய கருணையை அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

26. நல்ல சமாரியன் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே (லூக்கா 10:25-37):

 "போதகரே, நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற கேள்வியுடன் தன்னைச் சோதித்த ஒரு சட்ட வல்லுனருக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசு இந்த சின்னமான கதையைச் சொல்கிறார்.

 சட்டத்தில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்று இயேசு முதலில் அந்த மனிதனிடம் கேட்டார்.  மனிதன் சரியாக பதிலளிக்கிறான் - கடவுளை முழு இருதயத்தோடும், ஆன்மாவோடும், பலத்தோடும், மனதோடும் அன்பு செலுத்துவதுடன், உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்க வேண்டும்.  இயேசு தம்முடைய பதில் சரியானது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார், மேலும் அந்த கட்டளைகளைப் பின்பற்றி வாழ மனிதனைத் தூண்டுகிறார்.

 ஆனால் அந்த மனிதன் மேலும் அழுத்துகிறான் - "என் அண்டை வீட்டான் யார்?".  மற்ற தேசங்களின் அண்டை வீட்டாரை அல்ல, தனது சொந்த மக்களுக்குள் மட்டுமே கூட்டாளிகளை வைத்திருப்பதை நியாயப்படுத்த விரும்பலாம்.

 பின்னர் இயேசு உவமையைச் சொல்கிறார்:

 ஒரு யூதர் ஜெருசலேமிலிருந்து ஜெரிகோ செல்லும் சாலையில் தனியாகப் பயணித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​கொள்ளையர்களால் தாக்கப்பட்டு, உடைக்கப்பட்டு, அடிக்கப்பட்டு, பாதி இறந்து கிடந்தார்.  ஒரு யூத பாதிரியார் அந்த வழியாக செல்கிறார், ஆனால் உதவி செய்ய மறுத்து சாலையின் மறுபுறம் செல்கிறார்.  அடுத்து ஒரு கோவில் உதவியாளரும் காயமடைந்தவரைப் பார்த்து உதவ மறுக்கிறார்.  ஆனால் பின்னர் ஒரு சமாரியன் மனிதன் (சமாரியர்களும் யூதர்களும் ஒருவரையொருவர் இகழ்ந்தனர்) பாதிக்கப்பட்டவரைப் பார்த்து இரக்கமும் இரக்கமும் கொண்டவர்.  அந்த மனிதனின் காயங்களுக்குக் கட்டுப்போட்டு, அவனுடைய சொந்தக் கழுதையின் மேல் ஏற்றி, அவனைப் பராமரிக்க ஒரு சத்திரத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவன் திரும்பி வரும்வரை அவனுடைய பராமரிப்பைத் தொடர சத்திரக்காரனுக்குப் பணம் கொடுத்தான்.

 இயேசு சட்ட நிபுணரிடம் கேட்கிறார் - "கொள்ளையர்களின் கைகளில் சிக்கிய மனிதனுக்கு இந்த மூவரில் யாரை அண்டை வீட்டாராக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?".  நிபுணர் ஒப்புக்கொள்கிறார் - "அவரிடம் கருணை காட்டியவர்".  இயேசு அவனிடம் போய் அண்டை வீட்டாரைப் போல் நடந்துகொள்ளச் சொல்கிறார்.

 நித்திய வாழ்க்கைக்கு இன, மத மற்றும் சமூக எல்லைகள் உட்பட அனைத்து மக்களையும் தீவிரமாக நேசிக்க வேண்டும் என்பதை உவமை வெளிப்படுத்துகிறது.  அன்பு கடவுளின் சட்டத்தின் சாரத்தை நிறைவேற்றுகிறது.  தேவைப்படுபவர்களிடம் நடைமுறைப் பரிவு காட்டுபவர்தான் உண்மையான அயலார்.

27. இரவில் நண்பனின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே (லூக்கா 11:5-8):

 எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொடுக்கும்படி சீடர்கள் கேட்டதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசு இந்த உவமையைக் கூறுகிறார்.  அவர் முதலில் ஒரு மாதிரி ஜெபத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், பின்னர் ஜெபத்தில் தைரியத்தையும் விடாமுயற்சியையும் ஊக்குவிக்க இந்த உவமையைக் கூறுகிறார்.

 இக்கதையானது, எதிர்பாராத இரவு நேரப் பார்வையாளரைப் பெறும் ஒரு மனிதனை உள்ளடக்கியது.  விருந்தினருக்கு வழங்க மனிதனிடம் உணவு இல்லை.  அதனால் நள்ளிரவாகியிருந்தாலும், மூன்று ரொட்டிகளைக் கேட்க பக்கத்துவீட்டு வீட்டிற்குச் செல்கிறான்.  அவரது பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஏற்கனவே படுக்கைக்குச் சென்றுவிட்டார், அவருடைய குழந்தைகளையும் அங்கே வைத்திருக்கிறார்.  ஆனாலும், தன் அண்டை வீட்டான் எழுந்து, அவனுக்குத் தேவையான அளவு ரொட்டியைக் கொடுக்கும் வரை, அந்த மனிதன் விடாப்பிடியாகத் தட்டுகிறான்.

 இயேசு தார்மீகத்தை விளக்குகிறார் - எரிச்சலூட்டும் ஒரு மனிதன் அண்டை வீட்டாரின் விடாமுயற்சியால் ரொட்டியைக் கொடுப்பான் என்றால், கடவுள் தன்னிடம் கேட்கும் குழந்தைகளுக்கு நல்ல பரிசுகளை எவ்வளவு அதிகமாக வழங்குவார்.  கடவுள் அவமானப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும், அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை தைரியமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் வருமாறு அழைக்கிறார், அவர்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுப்பார் என்று நம்புகிறார்.

 உவமை என்பது கடவுளை அணுகுவதில் மக்கள் அடிக்கடி உணரும் தயக்கத்தை, அவருடைய மக்கள் தங்கள் கோரிக்கைகளை சுதந்திரமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் முன்வைக்க அவரது உண்மையான விருப்பத்துடன் ஒப்பிடுவதாகும்.  ஒரு யதார்த்தமான உதாரணத்தின் மூலம், தங்களுடைய தேவைகளுக்காக பரலோகத்தில் விடாமுயற்சியுடன் மன்றாடுபவர்களுக்கு கடவுளின் நம்பகமான தாராள மனப்பான்மையை இயேசு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.  தைரியமான, விடாப்பிடியான ஜெபம் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அது அவரைச் சார்ந்து இருப்பதையும் நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

 இந்த உவமை, தாழ்மையான ஜெபத்தில் தமக்கு முன் வருபவர்களை ஆசீர்வதிக்க கடவுள் தயாராக இருக்கிறார் என்ற உறுதியை அளிக்கிறது, அவர்களின் இதயங்களையும் விருப்பங்களையும் அவரது நோக்கங்களுடன் சீரமைக்கிறது.

28. பணக்கார முட்டாளைப் பற்றிய உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது (லூக்கா 12:13-21):

 இயேசு தம்மைக் கேட்க திரண்டிருந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் மத்தியில் இந்தக் கதையைச் சொல்கிறார்.  பரம்பரை சர்ச்சையை தீர்ப்பதற்கு இயேசுவிடம் யாராவது கேட்டால், அவர் மறுத்து, எல்லா வகையான பேராசைகளுக்கும் எதிராக எச்சரிக்கிறார்.  கடவுளிடம் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரராக இல்லாமல் பூமிக்குரிய செல்வத்தை சேமித்து வைப்பதன் முட்டாள்தனத்தை விளக்குவதற்கு அவர் இந்த உவமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

 கதை ஒரு பணக்கார விவசாயியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அவர் தனது நிலத்தில் இருந்து விதிவிலக்காக ஏராளமான அறுவடையைப் பெறுகிறார்.  எல்லாவற்றையும் சேமித்து வைக்க போதிய இடமில்லாததால், அவர் தனது களஞ்சியங்களை இடித்துவிட்டு, தனது உபரி பொருட்கள் அனைத்தையும் பதுக்கி வைப்பதற்காக பெரியவற்றைக் கட்ட முடிவு செய்கிறார், முன்கூட்டியே ஓய்வு பெறுகிறார்.

 இருப்பினும், அன்றிரவே கடவுள் மனிதனின் வாழ்க்கை முடிவடையும் என்று அறிவிக்கிறார், மேலும் அவர் சேமித்த அனைத்து செல்வங்களும் மற்றவர்களுக்குச் செல்லும்.  இயேசு முடிக்கிறார் - "தேவனிடத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவனாக இல்லாமல், தனக்காகப் பொருட்களைச் சேமித்து வைத்திருக்கும் எவனுக்கும் இப்படித்தான் இருக்கும்".

 மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல், தங்கள் ஆன்மாவை நித்தியத்திற்கு தயார்படுத்தாமல், செல்வத்தையும் வசதிகளையும் தனக்கென குவிப்பதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துபவர்கள் இறுதி இழப்பை எதிர்கொள்கின்றனர் என்பதே மையச் செய்தி.  பொருள் உடைமைகள் மற்றும் ஓய்வூதிய நிதிகள் ஆயுளை நீட்டிக்கவோ அல்லது நித்திய இரட்சிப்பை வாங்கவோ முடியாது.  ஒருவருடைய வளங்களின் மீது இரட்சகராகவும் எஜமானராகவும் கடவுளிடம் சரணடைவதிலிருந்தும் அவருடைய நித்திய பராமரிப்பில் நம்பிக்கை வைப்பதிலிருந்தும் உண்மையான பாதுகாப்பு கிடைக்கிறது.

 நித்தியத்துடன் ஒப்பிடும்போது உடல் வாழ்க்கையின் சுருக்கத்தை இயேசு வலிமையாக சித்தரிக்கிறார்.  பொருள் வசதிகளை விட ஆன்மீக தயாரிப்புகளுக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பதன் அவசியத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார்.  நித்திய ஈவுத்தொகையை அறுவடை செய்யும் விஷயங்களில் தன்னையும் ஒருவரின் வளங்களையும் முதலீடு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே, உலகின் தவறான வரையறையை விட, கடவுள் வரையறுத்துள்ளபடி ஒரு உண்மையான வாழ்க்கையை அனுபவிக்க முடியும்.

29. விழிப்புடன் இருக்கும் ஊழியர்களின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் (லூக்கா 12:35-40):

 இயேசு இந்த உவமையைக் கூறுவது, அவர் திரும்பி வருவதை எதிர்பார்த்து ஆயத்தம் மற்றும் உண்மைத்தன்மையின் அவசியத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவதாகும்.

 திருமண விருந்தில் இருந்து எஜமானர் திரும்பி வருவதற்காக காத்திருக்கும் வேலையாட்களைப் போல, தங்கள் விளக்குகளை எரிய வைத்து, சேவைக்காக உடையணிந்து இருக்குமாறு அவர் முதலில் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். அவர் தட்டினால் அவர்கள் உடனடியாக கதவைத் திறக்க வேண்டும்.

 எஜமானர் திரும்பி வரும்போது விழிப்புடனும் விடாமுயற்சியுடனும் இருக்கும் ஊழியர்களை இயேசு ஆசீர்வதிக்கிறார். அது நள்ளிரவாகவோ அல்லது அதிகாலையாகவோ இருந்தாலும், அவர்களுக்காக காத்திருக்கும் போது எஜமானர் அவர்களுக்கு உணவை வழங்குவதன் மூலம் அவர்களுக்கு வெகுமதி கிடைக்கும்.

 இதற்கு நேர்மாறாக, கவனக்குறைவான ஊழியர்கள் தயாராக இல்லாதபோது எஜமானர் எதிர்பாராத விதமாக திரும்பி வருவார் என்று இயேசு எச்சரிக்கிறார். அந்த எஜமான் தீமை மற்றும் பாசாங்கு செய்பவர்களை தண்டிப்பார்.

 படிப்பினை என்னவென்றால், இயேசுவின் சீடர்கள் அவருடைய திடீர் மறுபிரவேசத்தை எதிர்நோக்கும்போது, ​​தொடர்ந்து விழிப்புடனும் உண்மையுடனும் இருக்க வேண்டும். அந்த அறியப்படாத நேரம் ஏற்படும் போது அவர் தயாராக இருப்பதைக் கண்டவர்களுக்கு ஆசீர்வாதம் உள்ளது. ஆனால், அவளுடன் தயாராக இல்லாத கண்ணோட்டம் இல்லாமல் பிடிபட்டவர்களுக்கு தீர்ப்பு காத்திருக்கிறது.

 ஆன்மீக ரீதியில் விழித்திருப்பதன் மூலம், சிதறலில் ஈடுபடுவதை விட, கடவுளுக்கு மும்முரமாக சேவை செய்வதன் மூலம், விசுவாசிகள் தங்கள் எஜமானரின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வருகையின் வெளிச்சத்தில் தயார்நிலையையும் விசுவாசத்தையும் காட்டுகிறார்கள். இந்த தெளிவான உதாரணத்தின் மூலம், எந்த நேரத்திலும் தாம் மீண்டும் வருவதற்கு தயாராக இருப்பது தம்முடைய உறுதியான சீடர்களுக்கு அவர் விரும்பும் தோரணையாகும் என்று இயேசு கற்பிக்கிறார்.

 நேரத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மை, மகிழ்ச்சியான விடாமுயற்சியுடன் தங்கள் இறைவனின் வருகைக்காக காத்திருப்போருக்கு விழிப்புணர்வின் அவசியத்தையும் வெகுமதியின் வாக்குறுதியையும் உயர்த்துகிறது.

30. உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் மற்றும் பொல்லாத வேலைக்காரன் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே உள்ளது (லூக்கா 12:41-48):

 விழிப்புடன் இருக்கும் ஊழியர்களின் உவமையை முடித்த பிறகு இயேசு இந்த உவமையை தம் சீடர்களிடம் கூறுகிறார். அவர் திரும்பும் வெளிச்சத்தில் அது தொடர்ந்து தயார்நிலையை வலியுறுத்துகிறது.

 இரண்டு வகையான வேலையாட்களைக் கொண்ட ஒரு எஜமானரை இந்தக் கதை சித்தரிக்கிறது - உண்மையுள்ள, விவேகமான காரியதரிசி மேலாளர் மற்றும் கொடூரமாக கீழ்ப்படியாமல் செயல்படும் ஒரு பொல்லாத வேலைக்காரன்.

 ஒரு நீண்ட பயணத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், எஜமானர் தனது முழு ஊழியர்களின் மேற்பார்வையாளராக முதல் ஊழியரை நிறுவுகிறார். எஜமானர் வீடு திரும்பும் வரை, மற்ற ஊழியர்களுக்கு உணவளிக்கும், நிர்வகித்தும் தனது கடமைகளை இந்த வேலைக்காரன் உண்மையாகச் செய்கிறான்.

 இருப்பினும், இரண்டாவது வேலைக்காரன் மற்ற வேலையாட்களை கடுமையாகத் துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தொடங்குகிறான், எஜமானன் சென்றதும் குடித்துவிட்டு வருகிறான். எஜமானர் இல்லாதது பொறுப்புக்கூறல் இல்லாமல் சுயநலத்தைத் தொடர அவருக்கு சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது என்று அவர் கருதுகிறார்.

 தனது பயணத்திலிருந்து திரும்பியது, எஜமானர் இரண்டு ஊழியர்களின் நடத்தையை நேரடியாக வேறுபடுத்துகிறார். அவர் உண்மையுள்ள மேலாளரைப் பாராட்டுகிறார், மேலும் அவர் சிறப்பாகச் சேவை செய்ததால் அவருக்கு அதிகப் பொறுப்புடன் வெகுமதி அளிப்பதாக உறுதியளிக்கிறார்.

 ஆனால், தன் பதவியைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட பொல்லாத வேலைக்காரனைக் கடுமையாகத் தண்டிக்கிறான், அவனுக்கு அவமானகரமான அடி கொடுக்கிறான்.

 இயேசு அர்த்தத்தை விளக்குகிறார் - யாரிடம் அதிக பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்படுகிறது, இன்னும் அதிக கடமை தேவைப்படுகிறது. அவர் இல்லாத நேரத்தில் மாஸ்டர் எதிர்பார்ப்பை வேண்டுமென்றே ஏற்காதவர்களுக்கு கடுமையான கண்டனம் காத்திருக்கிறது. ஆனால், அவர் மீண்டும் தோன்றுவதற்காகக் காத்திருக்கும் போது, ​​பிறருக்கு விடாமுயற்சியுடன் சேவை செய்பவர்களுக்குப் பெரிய வெகுமதி கிடைக்கும்.

 சுருக்கமாக, இந்த உவமை கிறிஸ்துவின் தாமதமாகத் திரும்புவது பற்றிய தவறான அனுமானங்களின் அடிப்படையில் பாவக் கிளர்ச்சியில் பின்வாங்குவதற்கு எதிராக கடுமையாக எச்சரிக்கிறது.  அவர் இல்லாத போதிலும் உண்மையுள்ள சேவையில் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பவர்களை இது கொண்டாடுகிறது.  அவர் திடீரென திரும்பியதன் அர்த்தம், எந்த உண்மையான சீஷர்களும் கிறிஸ்துவுடன் மீண்டும் நேருக்கு நேர் நிற்கும் வரை, குருவின் சித்தத்தை கீழ்ப்படிதலுடன் நிறைவேற்றுவதில் இருந்து ஓய்வு எடுக்க முடியாது.

 31. தரிசு அத்தி மரத்தின் லூக்கா 13:6-9 

 நிச்சயமாக, லூக்கா 13:6-9 இல் காணப்படும் மலட்டு அத்தி மரத்தின் உவமையின் விரிவான விளக்கத்தை ஆராய்வோம்.

 அமைப்பு:

ஆழமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்த இயேசு அடிக்கடி உவமைகள், தார்மீக அல்லது ஆன்மீக பாடங்களைக் கொண்ட கதைகளைப் பயன்படுத்தினார். இந்த உவமையில், அமைப்பு ஒரு திராட்சைத் தோட்டம், இயேசுவின் விவசாய உருவகங்களுக்கான பொதுவான பின்னணி. 

 அத்தி மரத்தின் மலட்டுத்தன்மை:

ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்தில் நடப்பட்ட ஒரு அத்தி மரத்துடன் கதை தொடங்குகிறது, இது சாகுபடி மற்றும் உற்பத்திக்காக வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மூன்று ஆண்டுகளாக, அத்தி மரம் எந்த பழத்தையும் உற்பத்தி செய்யவில்லை, இது பைபிள் உருவக மொழியில் கணிசமான காலத்தை குறிக்கிறது.

 திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் தலையீடு:

பலனளிக்காததால், திராட்சைத் தோட்டத்தின் உரிமையாளர் தரிசாக இருந்த அத்தி மரத்தை வெட்டும்படி திராட்சைத் தோட்டக்காரரிடம் அறிவுறுத்துகிறார். இருப்பினும், திராட்சைத் தோட்டக்காரர் இன்னும் ஒரு வருடம் கெஞ்சுகிறார், அதில் அவர் விடாமுயற்சியுடன் மரத்தை வளர்த்து உரமிடுவார். இந்த தலையீடு உரிமையாளருக்கும் அத்தி மரத்திற்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

 குறியீட்டு விளக்கம்:

1. அத்தி மரம்: கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் பரந்த சூழலில் உள்ள தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களைக் குறிக்கிறது. பழங்கள் இல்லாதது ஆன்மீக ரீதியில் பயனற்ற தன்மையை அல்லது ஒருவரின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதில் தோல்வியைக் குறிக்கிறது.

2. உரிமையாளர்: கடவுளை பிரதிபலிக்கிறது, தெய்வீக அதிகாரம் அவரது மக்களிடமிருந்து உற்பத்தி மற்றும் பலனை எதிர்பார்க்கிறது.

3. திராட்சை தோட்டக்காரர்: ஒரு மத்தியஸ்தராக அல்லது பரிந்துரை செய்பவராக செயல்படுகிறார், பெரும்பாலும் இயேசு கிறிஸ்து என்று விளக்கப்படுகிறது. திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் அதிக கால அவகாசம், தெய்வீக பொறுமை மற்றும் பலனளிக்காதவர்களின் சார்பாக பரிந்துரை செய்யும் வேலையைக் காட்டுகிறது.

முக்கிய பாடங்கள்:

1. தெய்வீக பொறுமை: உவமை கடவுளின் பொறுமையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. அத்தி மரத்தின் வெளிப்படையான பலனில்லாத போதிலும், கடவுள், கிறிஸ்துவின் மூலம், மனந்திரும்புதலுக்கும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் கூடுதல் நேரத்தை வழங்குகிறார்.

2. கிறிஸ்துவின் பரிந்துபேசும் வேலை: திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் வேண்டுகோள், மனித குலத்துக்கான வக்கீலாக கிறிஸ்துவின் பங்கைக் குறிக்கிறது. அவரது பரிந்துரை மீட்பு மற்றும் மாற்றத்திற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

3. மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பு: உவமையில் மறைமுகமானது மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பு. வழங்கப்பட்ட கூடுதல் நேரம் காலவரையற்றது அல்ல, தனிநபர்கள் அல்லது சமூகங்கள் கடவுளை நோக்கி திரும்புவதற்கான அவசரத்தை வலியுறுத்துகிறது.

 சமகாலத் தொடர்பு:

இந்த உவமை நவீன காலங்களில் எதிரொலிக்கிறது, தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு ஆன்மீக உற்பத்தித்திறனை பிரதிபலிக்கிறது. 

 விளக்க மாறுபாடுகள்:

வெவ்வேறு கிறிஸ்தவப் பிரிவுகள் நுணுக்கமான விளக்கங்களை வழங்கலாம். சிலர் சடங்குகளை வலியுறுத்தலாம், மற்றவர்கள் புனிதப்படுத்துதலின் தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டில் கவனம் செலுத்தலாம். மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்கள் உவமையின் ஒட்டுமொத்த புரிதலை வளப்படுத்துகின்றன.

சாராம்சத்தில், தரிசு அத்தி மரத்தின் உவமை என்பது ஆழ்ந்த ஆன்மீக உண்மைகளை வெளிப்படுத்தும் உருவக கூறுகளின் வளமான நாடா ஆகும். இது தெய்வீக பொறுமை, கிறிஸ்துவின் பரிந்துரை பாத்திரம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பு ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை உள்ளடக்கியது, இது இயேசுவின் போதனைகளின் பரந்த சூழலில் காலமற்ற மற்றும் சிந்தனையைத் தூண்டும் கதையாக மாற்றுகிறது.

விவிலியக் கதைகளின் நாடாக்களில், சில உவமைகள் கடுமையான உருவகங்களாக தனித்து நிற்கின்றன, காலப்போக்கில் எதிரொலிக்கும் ஆழமான படிப்பினைகளை உள்ளடக்கியது. லூக்கா 13:6-9, மலட்டு அத்தி மரம் பற்றிய புதிரான உவமையை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. பைபிள் ஆய்வுக் கருவிகள் மற்றும்  வழங்கப்படும் வெளிச்சத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தி, புரிதலின் பயணத்தைத் தொடங்குவோம்.

 உவமையை வெளிப்படுத்துதல்

 அமைப்பு

திராட்சைத் தோட்டத்தில் மேடை அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தோட்டக்கலை மண்டலத்தில் அத்தி மரத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. தலைசிறந்த கதைசொல்லியான இயேசு, தாவரவியல் விவரங்களைத் தாண்டிய ஒரு கதையை நெய்யத் தொடங்குகிறார்.

 சூழ்நிலை அறிவிப்பாளர்கள்

இந்த உவமையின் ஆழத்தை அறிய, நாம் சூழலுடன் நம்மை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஆன்லைன் பைபிள் ஆய்வு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நுண்ணறிவுகளை வழங்குவதன் மூலம் நமது புரிதலுக்கு உதவுகிறது, மேற்பரப்பிற்கு அடியில் மறைந்திருக்கும் அர்த்தத்தின் அடுக்குகளை அவிழ்க்கிறது.

 அத்தி மரத்தின் சின்னம்

விவிலிய உருவங்களின் அகராதியில், அத்தி மரம் பெரும்பாலும் ஒரு குறியீட்டு பொருளாக செயல்படுகிறது. அதன் இலைகள் பலனளிக்கும் வாக்குறுதியைக் குறிக்கின்றன, மேலும் கருச்சிதைவு என்பது நிறைவேறாத ஆற்றலுக்கான உருவகமாகிறது. இந்த உவமையின் நுணுக்கங்களை நாம் ஆராயும்போது, ​​​​நமது பைபிள் ஆய்வு ஆதாரங்கள் நுணுக்கங்களைக் கண்டறிவதற்கு விளக்கமளிக்கும் லென்ஸ்கள் மூலம் நம்மைச் சித்தப்படுத்துகின்றன.

 உவமையை பகுப்பாய்வு செய்தல்

 பொறுமையின் காலகட்டம்

இந்த உவமையானது காலவரையறைகளின் சுருக்கத்துடன் விரிவடைகிறது - அத்தி மரமானது காய்க்க போதுமான வாய்ப்பு கிடைத்தாலும், தரிசாக இருக்கும் ஒரு மூன்று வருட காலம். இந்த தற்காலிக பரிமாணம், கதையின் இன்றியமையாத அம்சம், தெய்வீக பொறுமை மற்றும் காலப்போக்கில் நோக்கம் வெளிப்படுவதை சிந்திக்க நம்மை அழைக்கிறது.

 சாகுபடி முயற்சிகள்

ஒரு திராட்சைத் தோட்டக்காரர் தனது பழத்தோட்டத்தில் அளிக்கும் உன்னிப்பான கவனிப்புக்கு ஒப்பான, அத்தி மரம் மனிதகுலத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பைபிள் ஆய்வு பயன்பாடுகளின் லென்ஸ் மூலம், திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் தலையீடுகள் - தெய்வீக வழிகாட்டுதல் மற்றும் வளர்ப்பைக் குறிக்கும் சாகுபடி முயற்சிகள் பற்றிய விளக்கங்களை நாங்கள் அணுகுகிறோம்.

 அல்டிமேட்டம் மற்றும் கருணை

திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் இறுதி எச்சரிக்கை ஒரு வியத்தகு திருப்பத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. வேரோடு பிடுங்கப்படும் அச்சுறுத்தல் சமநிலையில் தொங்குகிறது, ஆனால் தீவிரத்தன்மையின் அடியில் தெய்வீக கருணையின் ஆழமான வெளிப்பாடு உள்ளது. இங்கே, நீதி மற்றும் இரக்கத்தின் இடைவினையானது பைபிள் ஆய்வு வழிகாட்டிகள் என்ற ப்ரிஸம் மூலம் ஆராயப்பட வேண்டிய இறையியல் புதிராக வெளிப்படுகிறது.

 விளக்கத்திற்கான கருவிகள்

 வேதாகம குறுக்கு குறிப்புகள்

மலட்டு அத்தி மரத்தின் உவமையின் நாடாவை அவிழ்ப்பது மற்ற விவிலியப் பகுதிகளுடன் அதை இணைக்கிறது. எங்கள் ஆய்வு பைபிள் குறுக்கு குறிப்புகளை விளக்குகிறது, வெளித்தோற்றத்தில் வேறுபட்ட கதைகளை இணைக்கும் நூல்களை வெளியிடுகிறது, தெய்வீக வெளிப்பாடு பற்றிய நமது புரிதலை வளப்படுத்துகிறது.

 மொழியியல் நுணுக்கங்கள்

ஒரு பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை மொழியியல் நுணுக்கங்களை ஆராய்வது அவசியம். அசல் கிரேக்க உரையை ஆராய்ந்து பார்த்தால், நமது பைபிள் படிப்பு மென்பொருள் இன்றியமையாததாகிறது. "தொந்தரவு செய்யாதே" என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "மே போன்ஸ்" போன்ற வார்த்தைகள், இயேசுவின் மொழியின் நுணுக்கங்களுக்கு நம்மை அழைக்கின்றன, அவருடைய வார்த்தைகளின் நோக்கம் பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது.

 வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முன்னோக்குகள்

முதல் நூற்றாண்டு யூதேயாவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழல் கதைக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அடுக்குகளை சேர்க்கிறது. வரலாற்றுச் சூழலுக்கான  பைபிள் ஆய்வு பயன்பாடுகளின் உதவியுடன், பழங்காலத்தின் நிலப்பரப்பைக் கடந்து, அதன் காலத்தின் சமூக-மதத் திரைக்குள் உவமையைச் சூழலாக்குகிறோம்.

 சமகாலத் தேடுபவர்களுக்கான தாக்கங்கள்

 தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்பு

பழங்கால உவமையை நவீனத்துவத்துடன் உரையாடலில் கொண்டு வரும்போது, ​​அது தனிப்பட்ட சுயபரிசோதனையை அழைக்கிறது. அத்தி மரத்தின் மலட்டுத்தன்மையை எதிரொலிக்கும் திறன்கள் பயன்படுத்தப்படாமல் இருக்கும் பகுதிகள் நம் வாழ்வில் உள்ளனவா? ஒரு பைபிள் படிப்பு வழிகாட்டி நமது பார்வையை உள்நோக்கி செலுத்துகிறது, நமது ஆன்மீக நிலப்பரப்பை நுணுக்கமாக ஆராய உதவுகிறது.

 உடனடி உலகில் தெய்வீக பொறுமை

உடனடி திருப்தியால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில், தெய்வீக பொறுமையை சிந்திக்க உவமை நம்மை அழைக்கிறது. அத்தி மரத்திற்கு வழங்கப்பட்ட மூன்று ஆண்டு கால அவகாசம், நமது தற்காலிக எதிர்பார்ப்புகளுக்கு சவால் விடுகிறது, தெய்வீக நம்பிக்கையின் மர்மமான சாயலை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி நம்மை வலியுறுத்துகிறது.

 நீதி மற்றும் கருணையின் இடைச்செருகல்

நீதியின் நடுவராகவும் கருணையின் முகவராகவும் திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் இரட்டை வேடத்தை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​உவமை ஒரு இறையியல் ப்ரிஸமாக மாறுகிறது. பைபிள் ஆய்வு ஆதாரங்கள் மூலம் நமது பயணம், தெய்வீக தீர்ப்புக்கும் இரக்கத்தின் மீட்பின் வளைவுக்கும் இடையே உள்ள பதற்றத்தை வழிநடத்த அனுமதிக்கிறது, நமது சொந்த ஆன்மீக பயணங்களின் சிக்கல்களுடன் எதிரொலிக்கிறது.

 முடிவுரை

விவிலியக் கதைகளின் பரந்த பரப்பில், மலட்டு அத்தி மரம் உவமை ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக நிற்கிறது, பொறுமை, வளர்ப்பு மற்றும் தெய்வீக கருணையின் புதிர் ஆகியவற்றின் பின்னிப்பிணைந்த கருப்பொருள்களை விளக்குகிறது. எங்களின் பைபிள் ஆய்வுக் கருவிகள் - அது ஆய்வு பைபிள்கள், ஆன்லைன் பைபிள் படிப்பு, அல்லது அதிநவீன பைபிள் ஆய்வு பயன்பாடுகள் - ஒரு பகுப்பாய்வு லென்ஸால் வழிநடத்தப்படும் விளக்கத்தின் நிலப்பரப்பை நாங்கள் பயணிப்போம். இது மொழி மற்றும் கலாச்சார சூழலின் நுணுக்கங்களை அறியும்.

இந்த உவமையை நாம் ஆராயும்போது, ​​அதன் அதிர்வு நம் இதயத்தின் தாழ்வாரங்களில் எதிரொலிக்கட்டும், தெய்வீகத்துடன் ஆழமான ஈடுபாட்டையும், நமது ஆன்மீக வாழ்க்கையை உன்னிப்பாக வளர்ப்பதையும், திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் அசாத்தியமான பொறுமைக்கான பாராட்டுகளையும் நம் நம்பிக்கையின் கதைகளில் தூண்டுகிறது. .

32,  பெரிய இரவு உணவு (லூக்கா 14:15-24) உவமை: ஞானத்தின் அடுக்குகளை வெளிப்படுத்துதல்

லூக்கா 14:15-24-ன் பக்கங்களுக்குள் அமைந்திருக்கும் பெரிய விருந்து உவமை, விவிலியக் கதைகளின் பரந்த திரைச்சீலையில், ஆன்மாவிற்கான விருந்து போல அதன் ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பைபிள் ஆய்வு ஆர்வலர்கள் மற்றும் ஆழமான உண்மைகளை தேடுபவர்கள் இந்த கதை மாணிக்கத்தை ஆராய அழைக்கப்படுகிறார்கள், அங்கு அர்த்தத்தின் அடுக்குகள் கண்டுபிடிப்புக்காக காத்திருக்கின்றன.

 உவமையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துதல்

ஒரு மனிதன், ஒருவேளை மனிதநேயத்தின் அடையாளமாக, ஒரு பெரிய விருந்து தயாரிக்கும் காட்சியுடன் கதை தொடங்குகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருந்தினர்களுக்கு ஒரு அழைப்பிதழ் அனுப்பப்படுகிறது, இது வரவிருக்கும் விருந்தின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இங்கே, உவமையின் நுணுக்கங்கள் புரிந்து கொள்ளக் காத்திருக்கும் ஒரு புதிரான புதிரைப் போன்றது.

பைபிள் படிப்பு ஆர்வலர்கள் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் உள்ள நுணுக்கமான திட்டமிடல் மற்றும் வேண்டுமென்றே குறியீடாக அடிக்கடி சிறப்பிக்கின்றனர். அழைப்பிதழ், உணவருந்துவதற்கான வெறும் அழைப்பைத் தாண்டி, ராஜ்யத்திற்குள் தெய்வீக அழைப்பின் உருவகப் பிரகடனமாக செயல்படுகிறது. ஆழமாக ஆராய்ந்து, விருந்து தயாரித்தவர் படைப்பாளரைக் குறிக்கிறார், பங்கேற்க விரும்புவோருக்கு ஒரு வான விருந்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்.

 அழைக்கப்பட்டவர் மற்றும் அழைப்பாளர்

விருந்தினர்களின் ஆரம்ப பட்டியல் நிகழ்வுகளின் எதிர்பாராத திருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. முதலில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் ஏராளமான சாக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சிலர் வாழ்க்கை விவகாரங்களில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் உடைமைகளால் வசீகரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்க முடியாது. இந்தச் சந்திப்பின் சாராம்சம், பூமிக்குரிய நோக்கங்களின் தற்காலிகத் தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது ஒப்புதலுக்காகக் காத்திருக்கும் நித்திய விருந்துக்கு அடிக்கடி மறைந்துவிடும்.

பைபிள் ஆய்வு என்ற நுணுக்கமான பகுதியில், தெய்வீக அழைப்புக்கு பதிலளிப்பதில் இருந்து தனிநபர்களைத் தடுக்கும் கவனச்சிதறல்களை சாக்குகள் எதிரொலிப்பதாக அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். பொருள்முதல்வாதத்தின் வசீகரம், அன்றாடக் கடமைகளின் கூச்சல்-இவை வான அழைப்பின் ஆழமான முக்கியத்துவத்தை மறைக்கும் திரைகளாகும்.

 நிராகரிப்பின் அடுக்குகளை வெளிப்படுத்துதல்

ஆரம்ப விருந்தினர்கள் அழைப்பிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​ஒரு மாற்றமான தருணம் வெளிப்படுகிறது. புரவலன், மறுப்புகளால் தயங்காமல், ஒதுக்கப்பட்ட, கவனிக்கப்படாத மற்றும் மறக்கப்பட்டவர்களைத் தேடுமாறு தனது ஊழியர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் ஹெட்ஜ்களுக்கு அழைப்பை நீட்டிக்கிறார். விருந்தின் நோக்கம் விரிவடைகிறது, பாரம்பரிய செல்வாக்கு மண்டலங்களுக்கு வெளியே உள்ளவர்களை உள்ளடக்கியது.

கதையின் பாதையில் இந்த மாற்றம் பைபிள் ஆய்வு பிரதிபலிப்புகளில் ஒரு முக்கிய தருணமாகும். இது தெய்வீக கிருபையின் உள்ளடக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது, சமூக விதிமுறைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் விரிவடைகிறது. நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் ஹெட்ஜ்கள் மனிதகுலத்தின் புறக்கணிக்கப்பட்ட மூலைகளின் அடையாளங்களாக மாறுகின்றன, அங்கு சமூக எதிர்பார்ப்புகளின் சுமையின்றி, திறந்த இதயத்துடன் அழைப்பு பெறப்படுகிறது.

 தெய்வீக அழைப்பின் கட்டாய இயல்பு

உவமையின் க்ளைமாக்ஸ் விருந்து மண்டபம் நிரம்பியது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்பம் வெளிப்படுகிறது. புதிய விருந்தினர்களில், விருந்துக்கு பொருத்தமான உடையின்றி ஒரு தனி நபர் வெளிப்படுகிறார். இந்த வெளித்தோற்றத்தில் மறைமுகமான விவரம் பிரதிபலிப்பு அடுக்கை அறிமுகப்படுத்துகிறது, பைபிள் ஆய்வு ஆர்வலர்கள் பொருத்தமான ஆடைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்க தூண்டுகிறது.

ஆன்மீக அகராதியில், ஆடை பெரும்பாலும் நீதி அல்லது ஒருவரின் ஆன்மாவின் நிலையைக் குறிக்கிறது. சரியான உடையின் பற்றாக்குறையானது, ஆயத்தமில்லாத இதயத்தை அறிவுறுத்துகிறது, இது தெய்வீக அழைப்பை நேர்மை மற்றும் உண்மையான ஏற்புத்தன்மையின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்த உணர்தலில், உவமை தனிநபர்களை நம்பகத்தன்மையுடன் வான விருந்துக்கு அணுகி, பாசாங்குகளின் முகமூடியைக் குறைக்கிறது.

 சமகால பிரதிபலிப்பை உருவாக்குதல்

சமகால சூழல்களில், கிரேட் சப்பரின் உவமை அதன் தற்காலிக தோற்றத்தை மீறுகிறது. இது ஒரு காலமற்ற கதையாக நிற்கிறது, நவீன இருப்பின் சிக்கல்களுக்கு மத்தியில் உள்நோக்கத்தை அழைக்கிறது. ஒரு காலத்தில் பூமிக்குரிய உடைமைகளாக அல்லது சாதாரணமான நோக்கங்களாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட கவனச்சிதறல்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள் டிஜிட்டல் யுகத்தில் அவற்றின் எதிரொலிகளைக் காண்கின்றன, அங்கு தெய்வீக அருளின் விருந்து தொழில்நுட்ப கவர்ச்சிகளின் கூச்சலுடன் போட்டியிடுகிறது.

டிஜிட்டல் கவனச்சிதறல்களின் துறையில், உவமை புதுப்பிக்கப்பட்ட பொருத்தத்தைப் பெறுகிறது. மெய்நிகர் இருப்புக்கான இடைவிடாத கோரிக்கைகள், உடனடி திருப்தியின் கவர்ச்சி - இவை அனைத்தும் உவமையில் வழங்கப்பட்ட சாக்குகளின் சமகால மாறுபாடுகளை உருவாக்குகின்றன. எனவே, பைபிள் ஆய்வு ஆர்வலர்கள், நவீனத்துவத்தின் பொறிகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான அழைப்பாக, டிஜிட்டல் இருத்தலின் கோகோபோனிக்குள் தெய்வீக விருந்துக்கான இடத்தை உருவாக்கி, கதையை விளக்குவதில் எதிரொலியைக் காண்கிறார்கள்.

 விருந்தின் உலகளாவிய தன்மை

விருந்தின் விரிவான தன்மை, எதிர்பார்க்கப்படும் விருந்தினர் பட்டியலின் எல்லைக்கு அப்பால் விரிவடைந்து, தெய்வீக கிருபையின் உலகளாவிய தன்மையின் ஒரு கடுமையான நினைவூட்டலாக மாறுகிறது. நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் ஹெட்ஜ்கள், ஒரு நவீன சூழலில், ஒதுக்கப்பட்ட, மறக்கப்பட்ட மற்றும் சமூக கவனத்தின் சுற்றுப்புறங்களில் வசிப்பவர்களை உள்ளடக்கியது. இந்த உலகளாவிய தன்மை பைபிள் படிப்பை 

 உருவகத்தை அவிழ்த்துவிடுதல்

கிரேட் சப்பரின் உவமையின் அடுக்குகளை அவிழ்ப்பதில், ஒரு உருவக நாடா வெளிப்படுகிறது. விருந்து மண்டபம் கடவுளின் ராஜ்யத்தை குறிக்கிறது, விருந்து தெய்வீக கிருபையின் மிகுதியைக் குறிக்கிறது, மேலும் விருந்தினர்கள் மனிதநேயத்தை பெருமளவில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஒவ்வொரு கூறுகளும், கதையில் நுணுக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டு, பைபிள் படிப்பை

 தெய்வீக பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சி

ஆரம்ப நிராகரிப்புகள் இருந்தபோதிலும் அழைப்பிதழ்களை வழங்குபவரின் அசைக்க முடியாத விடாமுயற்சி, தெய்வீக பொறுமைக்கு சான்றாக விளங்குகிறது. உவமையின் இந்த அம்சம் தெய்வீக கிருபையின் நீடித்த தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, வாழ்க்கையின் கவனச்சிதறல்கள் மற்றும் திசைதிருப்பல்களுக்கு மத்தியிலும் அழைப்புக்கு பதிலளிக்குமாறு தனிநபர்களை வலியுறுத்துகிறது.

பைபிள் ஆய்வு அறிஞர்கள் கதையில் பொதிந்துள்ள பொறுமையின் அடுக்குகளை ஆராய்வதால், மேலோட்டமான செய்தி தெளிவாகிறது: சாக்குகள் அல்லது தயக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், தெய்வீக அழைப்பு நிலைத்திருக்கும். நித்திய விருந்தில் பங்கேற்பதற்கான ஒரு நீடித்த அழைப்பு, தளராத பொறுமையுடன் விடுக்கப்பட்ட அழைப்பு.

 நம்பகத்தன்மையின் ஆடை

தகுந்த உடையின்றி விருந்தினரைச் சுற்றியுள்ள புதிர் தெய்வீக விருந்தை அணுகுவதில் நம்பகத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தூண்டுகிறது. மேலோட்டமான அர்த்தங்கள் அகற்றப்பட்ட ஆடை, ஒருவரின் இதயத்தின் நேர்மையையும் வெளிப்படைத்தன்மையையும் உள்ளடக்கியது.

பைபிள் ஆய்வு என்ற சொல்லகராதியில், இந்த விவரம் உண்மையான ஏற்பின் சாராம்சத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தூண்டுகிறது. இது பாசாங்குகளை அகற்றுவதற்கும், மேலோட்டமானவற்றை கைவிடுவதற்கும், நம்பகத்தன்மையை தழுவுவதற்கும் அழைப்பு விடுக்கிறது. தெய்வீக கிருபையின் விருந்தில், பொருத்தமான உடையானது உண்மையான ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இதயமாகவும், நம்பகத்தன்மையால் மூடப்பட்ட ஆத்மாவாகவும் மாறும்.

 முடிவுரை: ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்பு விருந்து

லூக்கா 14:15-24 இன் வரலாற்றில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள மாபெரும் இரவு உணவு உவமை, பைபிள் படிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு ஆழ்ந்த சிந்தனையின் விருந்தாக விரிவடைகிறது. அதன் அடுக்குகள், குறியீட்டு மற்றும் உருவகத்துடன் சிக்கலான முறையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, தெய்வீக ஞானத்தின் ஆழத்தை ஆராய ஆர்வலர்களை அழைக்கின்றன. கதையானது தற்காலிக எல்லைகளை மீறுவதால், தனிநபர்கள் தங்கள் இதயங்களை ஆராயவும், நம்பகத்தன்மையைத் தழுவவும், வான விருந்தின் நீடித்த அழைப்புக்கு பதிலளிக்கவும் சவால் விடுகிறார்கள். விவிலிய உவமைகளின் பிரமாண்டமான திரைச்சீலையில், இது ஒரு பிரகாசமான ரத்தினமாக நிற்கிறது, தெய்வீக கிருபையின் விருந்தில் பங்கேற்க அனைவரையும் அழைக்கிறது.

33.  ஒரு கோபுரத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் அரச போர்களில் ஈடுபடுதல்: ஒரு விரிவான விளக்கம் (லூக்கா 14:25-35)

விவிலியக் கதைகளில், லூக்கா 14:25-35 ஆன்மீக வலுவூட்டல் மற்றும் அரச அர்ப்பணிப்பு பற்றிய தெளிவான கதையை பின்னுகிறது. நாம் இந்த வினோதமான பயணத்தைத் தொடங்கும்போது, ​​பக்தியின் ராஜ்யத்தில் ஒரு கோபுரம் உயரும் மற்றும் ஒரு போர்க்களத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அங்கு ஒரு உயர்ந்த அழைப்புக்கு விசுவாசம் ஆன்மாவின் அரச யுத்தமாக மாறும்.

 கோபுரத்தை உருவாக்குதல்: ஒரு கட்டிடக்கலை உருவகம்

லூக்கா 14:25-35 வசனங்களுக்குள் ஒரு கோபுரத்தைக் கட்டுவதற்கான கட்டளை, வெறும் பௌதிகக் கட்டிடங்களைக் கட்டுவதற்கான அழைப்பு அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக கோட்டைகளை உன்னிப்பாகக் கட்டியெழுப்புவதற்கான ஒரு உருவகமாகும். ஒரு தெய்வீக கட்டிடக் கலைஞரைப் போன்ற தலைசிறந்த கைவினைஞர், ஆழ்ந்த பைபிள் படிப்பின் பயணத்தைத் தொடங்க சீடர்களை அழைக்கிறார்.

 அடித்தளம் அமைத்தல்: சீடர் தேர்வு

பைபிள் படிப்பு ஆர்வலர்கள் கோபுரத்தின் அஸ்திவாரக் கற்களாக சீஷத்துவத்தின் அடுக்குகளை அடிக்கடி அவிழ்த்து விடுகிறார்கள். ஒருவரின் குடும்பத்தை வெறுக்க வேண்டும் என்ற அழைப்பு, வெளித்தோற்றத்தில் முரண்பாடாக இருந்தாலும், தெய்வீக காரணத்திற்கான விசுவாசத்தின் தீவிர முன்னுரிமையைக் குறிக்கிறது. இந்த தீவிர பக்தி ஆன்மிக வலிமையின் கோபுரம் எழுப்பப்பட்ட அடித்தளமாகிறது.

கோபுரத்தின் சிக்கலான வடிவமைப்பில், ஒவ்வொரு கல்லும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு அம்சத்தைக் குறிக்கிறது. வேதவசனங்களை உன்னிப்பாக ஆய்வு செய்தல், பிரார்த்தனை செய்யும் பழக்கங்களை வளர்த்துக்கொள்வது மற்றும் நீதியை வேண்டுமென்றே பின்பற்றுவது - இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று உன்னிப்பாக அடுக்கப்பட்ட அத்தியாவசிய கூறுகளாகின்றன.

 ராயல் வார்ஃபேர்: விசுவாசத்திற்கான ஒரு போர்

அரச போரின் கருத்து வெளிவரும்போது கதை எதிர்பாராத திருப்பத்தை எடுக்கும். போரில் ஈடுபடுவது, மரண எதிரிகளுக்கு எதிராக அல்ல, மாறாக தெய்வீக காரணத்திற்கான அசைக்க முடியாத விசுவாசத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயலும் சோதனைகள் மற்றும் கவனச்சிதறல்களுக்கு எதிராக. போர்க்களம் மனித இதயம், எதிரிகள் ஒருவரின் பக்தியின் மீது இறையாண்மைக்காக போட்டியிடும் சக்திகள்.

 விசுவாசத்தின் மூலோபாய வரிசைப்படுத்தல்

ஆன்மீகப் போரின் அகராதியில், விசுவாசம் என்பது ஒருவரின் இதயம் மற்றும் ஆன்மாவின் மூலோபாய வரிசைப்படுத்தலாக மாறுகிறது. பைபிள் படிப்பு ஆர்வலர்கள் உரையில் உட்பொதிக்கப்பட்ட போர் முழக்கங்களை அறிந்து, அரச போரில் ஈடுபடும் முன் செலவைக் கருத்தில் கொள்ளுமாறு சீடர்களை வலியுறுத்துகின்றனர். தெய்வீக காரணத்திற்கு விசுவாசத்தை உறுதியளிக்கும் முன் தேவைப்படும் வேண்டுமென்றே பிரதிபலிப்பதன் மூலம் செலவைக் கணக்கிடும் படம் ஒரு கடுமையான நினைவூட்டலாகும்.

 சீடர்களின் செலவு: ஒரு ராயல் முதலீடு

உவமை ஒரு நிதி உருவகத்தை விரிக்கிறது, அரச போரில் ஈடுபடுவதற்கு முன் செலவைக் கணக்கிடுமாறு சீடர்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறது. தேவையான அர்ப்பணிப்பை மதிப்பிடுவதற்கான பகுப்பாய்வு செயல்முறைக்கு எதிராக கதையின் மகிழ்ச்சியான தொனி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு சாதாரண சேர்க்கை அல்ல; மாறாக, இது ஒருவரின் முழு வாழ்க்கையையும் கோரும் ஒரு அரச முதலீடு.

 அசாதாரண சொற்கள் மற்றும் ஆழமான நுண்ணறிவு

உரையின் நுணுக்கங்களை நாம் ஆழமாக ஆராயும்போது, ​​கதையை வளப்படுத்தும் சில அசாதாரண சொற்களை ஆராய்வோம்:

1. சோடெரியோலாஜிக்கல் ஸ்ட்ராட்டம்: கோபுரத்தின் கட்டுமானத்தில் பதிக்கப்பட்ட இரட்சிப்பின் அடுக்குகள், உயர்ந்த ஆன்மீகத் தளங்களுக்குச் செல்ல சீடர்களை அழைக்கும் ஒரு சோட்டரியோலாஜிக்கல் அடுக்கைக் குறிக்கிறது.

2.  இறையியல் கோட்டை: கோபுரம், ஒரு இறையியல் கோட்டையாக, சந்தேகங்கள் மற்றும் ஆன்மீக எதிரிகளின் தாக்குதலுக்கு எதிராக ஒரு அசைக்க முடியாத கோட்டையாக நிற்கிறது.

3. பக்திக் கோட்டை: விசுவாசம் மற்றும் பைபிள் படிப்பு மூலம் பலப்படுத்தப்பட்ட இதயம், உலக கவனச்சிதறல்களின் ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்து, பக்தி கோட்டையாக மாறுகிறது.

 கோபுரத்தின் நிரந்தரமான உயரம்

கோபுரத்தின் கட்டுமானம், நிரந்தரமான உயரத்தின் லென்ஸ் மூலம் பார்க்கும்போது, ​​ஆன்மீக உயர்வுக்கான தொடர்ச்சியான செயல்முறையாக மாறும். சீடர்கள் ஒரு தேங்கி நிற்கும் நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்க அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் எப்போதும் உயரும் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள், தெய்வீகத்துடன் ஒற்றுமையில் புதிய உயரங்களை அடைகிறார்கள்.

 ஞானத்தின் இடைவிடாத நாட்டம்

ஆன்மீக உயர்வுக்கான முயற்சியில், மகிழ்ச்சியான தொனி தெய்வீக ஞானத்தின் மகிழ்ச்சியான கண்டுபிடிப்புடன் எதிரொலிக்கிறது. கோபுரத்தின் கட்டுமானத்தில் மேலே செல்லும் ஒவ்வொரு அடியும் ஆன்மீக புரிதலின் உயர்வை பிரதிபலிக்கிறது. கோபுரம் ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக மாறுகிறது, இறையியல் நுணுக்கங்களின் தளம் வழியாக சீடர்களை வழிநடத்துகிறது.

 வகுப்புவாத கட்டுமானம்: ஒரு கூட்டு முயற்சி

கோபுரத்தின் கட்டுமானம், அதன் சிந்தனைத் தன்மையில் தனிப்பட்டதாக இருந்தாலும், ஒரு வகுப்புவாத முயற்சியாகும். அரச போரில் ஈடுபட மற்றும் கோபுரத்தை கட்டுவதற்கான அழைப்பு விசுவாசிகளின் கூட்டு அர்ப்பணிப்புக்கு நீண்டுள்ளது. தெய்வீக ஞானத்தின் பகிரப்பட்ட நாட்டத்தில், சீடர்கள் விசுவாசிகளின் சமூகத்தில் பலத்தையும் ஊக்கத்தையும் காண்கிறார்கள்.

 ராயல் போரின் சாராம்சம்: தியாகம் செய்ய ஒரு அழைப்பு

லூக்கா 14:25-35 இன் நுணுக்கங்களை நாம் செல்லும்போது, ​​அரச போரின் சாராம்சம் தியாகத்திற்கான அழைப்பாக வெளிப்படுகிறது. நிச்சயதார்த்தத்தின் விதிமுறைகள், கோரினாலும், சீஷத்துவத்தின் தன்மை பற்றிய ஆழமான பார்வையை வழங்குகின்றன. இது ஒரு செயலற்ற பயணம் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக நாடகத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்பது, அங்கு விசுவாசம் தியாகத்தை கோருகிறது.

 தியாக உறுதி: மேலோட்டமான விசுவாசத்திற்கு அப்பாற்பட்டது

மேலோட்டமான விசுவாசத்தை மீறிய ஒரு தியாக அர்ப்பணிப்பை அரச போர்முறை அழைக்கிறது. கோபுரத்தின் கட்டுமானத்தைத் தடுக்கும் மற்றும் ஆன்மீக உயர்வுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் எதையும் கைவிட விருப்பம். இந்த தியாக நெறிமுறை தெய்வீக காரியத்தில் ஈடுபடுபவர்களின் தனிச்சிறப்பு அடையாளமாகிறது.

 ராயல் விசுவாசம் பற்றிய ஆழமான பிரதிபலிப்புகள்

விவிலியக் கதைகளின் பிரமாண்டமான திரைச்சீலையில், ஒரு கோபுரத்தைக் கட்டுவதற்கும், அரச போரில் ஈடுபடுவதற்குமான அழைப்பு ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்புக்கு ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக நிற்கிறது. மகிழ்ச்சியான தொனி, பகுப்பாய்வு ஆழத்துடன் பின்னிப் பிணைந்து, செலவைக் கருத்தில் கொள்ள, தியாக அர்ப்பணிப்பைத் தழுவி, ஆன்மீக உயர்வுக்கு சீடர்களை அழைக்கிறது.

 தெய்வீக கட்டிடக் கலைஞரின் வரைபடத்தைத் தழுவுதல்

தெய்வீக கட்டிடக் கலைஞரால் கற்பனை செய்யப்பட்ட கோபுரம், ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சிக்கலான வரைபடத்திற்கு ஒரு சான்றாக மாறுகிறது. ஒவ்வொரு சீடரும், பைபிள் படிப்பில் ஈடுபடுவதிலும், அரச யுத்தத்திற்கான அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதிலும், இந்த வான கோபுரத்தை நிர்மாணிப்பதில் உயிருள்ள கல்லாக மாறுகிறார்கள்.

 தாங்கும் கோபுரம்: ஒரு நித்திய மரபு

மகிழ்ச்சியான பக்தி மற்றும் பகுப்பாய்வு அர்ப்பணிப்பு மூலம் கட்டப்பட்ட கோபுரம், ஒரு விரைவான கட்டிடம் அல்ல, ஆனால் நிரந்தர மரபு. செலவைக் கணக்கிட்டு, அரசப் போரில் ஈடுபட்டு, மகிழ்ச்சி நிறைந்த இதயங்களுடன், என்றென்றும் நிலைத்து நிற்கும் கோபுரத்தைக் கட்டியவர்களின் அசைக்க முடியாத விசுவாசத்திற்கு இது ஒரு சான்றாக நிற்கிறது.

இறுதிப் பகுப்பாய்வில், லூக்கா 14:25-35 சீடர்களை கட்டிடக் கலைஞர்களாகவும் போர்வீரர்களாகவும் அழைக்கிறது-வானத்தின் உயரத்தை அடையும் ஒரு கோபுரத்தை வடிவமைத்து, உயர்ந்த நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இதயங்களுடன் அரச போர்களில் ஈடுபடுகிறது. மகிழ்ச்சியான தொனி வசனங்கள் மூலம் எதிரொலிக்கும்போது, ​​சீடர்கள் இந்த பயணத்தை மகிழ்ச்சியுடன் தொடங்குமாறு வலியுறுத்தப்படுகிறார்கள், செலவைத் தழுவி, தெய்வீக விசுவாசத்திற்கு சான்றாக நிற்கும் ஒரு கோபுரத்தை உருவாக்குங்கள்.

34. லூக்கா 15:8-10 இலிருந்து தொலைந்த நாணயத்தின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 மனந்திரும்பும் ஒவ்வொரு பாவி மீதும் கடவுள் எவ்வாறு மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்பதை விளக்குவதற்காக இந்த உவமை இயேசுவால் கூறப்பட்டது.

 10 வெள்ளி நாணயங்களை வைத்திருக்கும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி அது கூறுகிறது.  இவை டிராக்மாவாக இருந்திருக்கலாம் - அந்தக் காலத்திலும் கலாச்சாரத்திலும் ஒரு பொதுவான குடும்பத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புள்ள நாணயங்கள்.  ஒரு நாள் அவள் அந்த நாணயங்களில் ஒன்றை இழக்கிறாள்.  பின்னர் அவள் ஒரு எண்ணெய் விளக்கை ஏற்றி வைக்கிறாள் (பல பழங்கால வீடுகள் பகலில் கூட மங்கலாக இருக்கும்), முழு வீட்டையும் துடைத்து, தொலைந்த நாணயத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை கவனமாகத் தேடுகிறாள்.

 தொலைந்து போன நாணயம் கிடைத்தவுடன், அவள் மகிழ்ச்சியடைந்து, தன் தோழிகளையும் அண்டை வீட்டாரையும் அழைத்து, "என்னுடன் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், என் தொலைந்த காசைக் கண்டுபிடித்துவிட்டேன்" என்று கூறுகிறாள்.  மனந்திரும்பிய ஒரு பாவியைக் குறித்து கடவுளின் தூதர்களுடன் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது என்று இயேசு விளக்குகிறார்.

 விளக்கப்படும் முக்கிய யோசனைகள்:

 1. ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளின் ஆழ்ந்த அன்பு - ஒவ்வொரு நாணயமும் அதன் உரிமையாளருக்கு உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது போலவே, உலகத்தின் பார்வையில் எவ்வளவு முக்கியமற்றதாகத் தோன்றினாலும் கடவுள் ஒவ்வொருவரையும் ஆழமாக நேசிக்கிறார்.

 2. பாவிகளின் "இழப்பு" - அனைத்து மனிதகுலமும் பாவம் செய்து, கடவுளின் பரிபூரண தராதரங்களை இழந்துவிட்டன, ஒரு பரிசுத்த கடவுளிடமிருந்து பிரிந்தோம். அந்த நாணயத்தைப் போல நாம் தொலைந்து போனோம்.

 3. பரிசுத்த ஆவியானவரால் விடாமுயற்சியுடன் தேடுதல் - பாவிகளின் வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக கடவுள் வெறுமனே காத்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவரது ஆவி இழந்தவர்களை மனந்திரும்புவதற்கும் விசுவாசத்திற்கும் அழைப்பதற்கும், அவர்களைத் தூண்டிவிடுவதற்கும் தீவிரமாக தேடுகிறது.

 4. மனந்திரும்பிய ஒவ்வொரு பாவியின் மீதும் மகிழ்ச்சி - ஒருவர் கூட அந்த அழைப்பிற்கு செவிசாய்த்து, மனந்திரும்புதலிலும் நம்பிக்கையிலும் தங்கள் பாவத்திலிருந்து திரும்பும்போது, ​​அது கடவுளுக்கு (மற்றும் பரலோகம் முழுவதற்கும்) உயர்ந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.  மீட்கப்பட்ட ஒவ்வொரு ஆத்மாவையும் அவர் கொண்டாடுகிறார், அது அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

 சுருக்கமாக, இரட்சிப்பு என்றால் என்ன என்பதன் முக்கிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த, இயேசு இழந்த பின்னர் விலைமதிப்பற்ற நாணயத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான இந்த தொடர்புடைய உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் - கடவுள் இழந்தவர்களை அவர்களின் மனந்திரும்புதல் மற்றும் அவருடனான உறவை மீட்டெடுத்தல் மூலம் தேடுதல் மற்றும் காப்பாற்றுதல்.  ஒவ்வொரு தனிமனிதனையும் மதிப்பிட்டுப் பின்தொடரும் அன்பான கடவுளின் இதயம் இந்த உவமையில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

35. லூக்கா 15:11-32 இலிருந்து ஊதாரி குமாரனின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 இது இயேசுவின் மிகவும் பிரபலமான உவமைகளில் ஒன்றாகும்.  மனந்திரும்பும் பாவிகள் மீது கடவுளின் நிரம்பி வழியும் அன்பு, கருணை மற்றும் கிருபையை வெளிப்படுத்துகிறது.

 உவமை ஒரு தந்தை மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்களை அறிமுகப்படுத்தி தொடங்குகிறது.  இளைய மகன் தனது தந்தையிடம் தனது வாரிசை முன்கூட்டியே கேட்கிறான் - இது அந்த கலாச்சாரத்தில் மிகவும் அவமரியாதை மற்றும் பொறுப்பற்றதாக இருந்திருக்கும்.  இருந்தபோதிலும், தந்தை சம்மதித்து அவர்களுக்கிடையே தனது சொத்தை பிரித்துக் கொடுக்கிறார்.

 தனது பங்கை எடுத்துக் கொண்டு, இளைய மகன் வீட்டை விட்டு தொலைதூர தேசத்திற்குச் சென்று, காட்டு, பொறுப்பற்ற வாழ்வில் பணத்தையெல்லாம் விரைவாக வீணடிக்கிறான்.  எதுவும் மிச்சமில்லாமல், அவர் மிகவும் ஏழையாகி, பன்றிகளுக்கு உணவளிக்கும் வேலையைச் செய்கிறார்.  இது ஒரு யூத மனிதனுக்கு கலாச்சார ரீதியாக அவமானமாக இருந்திருக்கும்.  தனது முட்டாள்தனத்தைப் பற்றி சுயநினைவுக்கு வந்து, அவர் வீட்டிற்குச் சென்று, தனது பாவத்தையும் தகுதியற்ற தன்மையையும் ஒப்புக்கொண்டு, ஒரு வேலைக்காரனாக வேலை செய்யக் கேட்கிறார், ஏனெனில் அவர் மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை இழக்கிறார்.

 அவர் வீட்டிற்கு அருகில் வரும்போது, ​​​​அவரது தந்தை தூரத்திலிருந்து அவரைப் பார்த்து இரக்கத்தால் நிறைந்தார்.  மனம் வருந்திய மகனைத் தழுவி முத்தமிட அவர் தனது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கூட வழங்குவதற்கு முன் ஓடுகிறார்.  பரவசமடைந்த தந்தை, அவரை வீட்டுக் குழந்தையாக மீட்டெடுக்க சிறந்த அங்கி, மோதிரம் மற்றும் செருப்புகளைக் கொண்டுவருமாறு தனது ஊழியர்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார் - வெறும் வேலைக்காரனாக அல்ல!  பெரும் விருந்துடன் கொண்டாடுகிறார்கள்.

 இதற்கிடையில், மூத்த மகன் கோபமடைந்து, பாவம் செய்த தனது சகோதரனுக்குக் காட்டப்பட்ட இந்த ஆடம்பரமான கிருபையால் அவமானப்படுகிறான்.  ஆனால் தந்தை மென்மையாக விளக்குகிறார், “நாங்கள் கொண்டாடி மகிழ்ச்சியடைய வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் உங்கள் சகோதரர் இறந்துவிட்டார், மீண்டும் உயிருடன் இருக்கிறார்;  அவர் தொலைந்து போனார், கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்."

 அதன் மையத்தில், இந்த உவமை பாவிகளிடம் கடவுளின் எல்லையற்ற இரக்கத்தைக் குறிக்கிறது.  சில முக்கிய பாடங்கள்:

 1. இளைய மகனைப் போல பாவம் மற்றும் சுய ஆட்சியின் மூலம் நாம் அனைவரும் நமது பரலோகத் தந்தையை விட்டு விலகிச் சென்றுள்ளோம்.  அவர் செய்ததை விட நாம் கடவுளின் கிருபைக்கும் மன்னிப்புக்கும் தகுதியானவர்கள் அல்ல.

 2. உண்மையான மனந்திரும்புபவர்கள் மீது கடவுள் தம்முடைய அன்பைப் பெருக்குகிறார், அவர்களுடைய கடந்தகால பாவங்களை அவர்களுக்கு எதிராக வைக்கவில்லை.  அவரது விருப்பம் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியான உறவு.

 3. இழந்தவர்கள் மனந்திரும்பி அவரிடம் திரும்பும்போது கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார் மற்றும் தீவிரமாகப் பின்தொடர்கிறார்.

 4. மூத்த சகோதரனைப் போலவே, மற்றவர்களிடம் கடவுளின் தீவிர கிருபையையும் மன்னிப்பையும் நாம் எதிர்க்கலாம்.  ஆனால் கடவுள் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான இரண்டையும் நேசிக்கிறார் மற்றும் அதைப் பெறும் அனைவருக்கும் அவரது மீட்பை இலவசமாக வழங்குகிறார்.

 இந்த சக்திவாய்ந்த கதையின் மூலம், இழந்த பாவிகளுக்கு கிருபையை மீட்டெடுப்பதை இயேசு விளக்குகிறார், எல்லா மனிதகுலத்திற்கும் கடவுளின் பொறுமை மற்றும் அன்பின் ஒரு பார்வையை அளிக்கிறது.  வேதத்தில் எங்கும் காணப்படாத நற்செய்தியின் மிகத் தெளிவான படங்களில் இதுவும் ஒன்றாக உள்ளது.

36. லூக்கா 16:1-13 இலிருந்து அநீதியான காரியதரிசியின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 இந்த சவாலான உவமை, தனது எஜமானரின் பொருட்களை தவறாக நிர்வகித்து வீணடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு செல்வந்தருக்கு ஒரு பணிப்பெண்ணை (வீட்டு விவகாரங்களின் மேலாளர்) உள்ளடக்கியது.  செல்வந்தர் அவரை பணிநீக்கம் செய்துவிட்டு, அவர் வெளியேறும் முன் பணிப்பெண்ணின் கணக்கைக் கோருகிறார்.

 அவர் உடல் உழைப்புக்கு தகுதியற்றவர் மற்றும் பிச்சை எடுப்பதற்கு வெட்கப்படுகிறார் என்பதை உணர்ந்து, பணிப்பெண் ஒரு புத்திசாலித்தனமான திட்டத்தை தீட்டுகிறார்.  அவர் தனது எஜமானரிடம் கடனில் இருக்கும் ஒவ்வொரு நபரையும் அழைத்து, அவர்களின் கடன்களை சட்டவிரோதமாக குறைக்கிறார், பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு கணக்கிலிருந்தும் பணிப்பெண்ணின் சொந்த லாபத்தை தள்ளுபடி செய்கிறார்.  நெறிமுறையற்றது என்றாலும், அது கடனாளிகளை அவருக்கு ஆதரவாக வைக்கிறது.

 செல்வந்தர் கண்டுபிடித்தார், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, பணிப்பெண்ணை பணிநீக்கம் செய்ய வேண்டியிருந்தாலும், புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட்டதற்காக அவரைப் பாராட்டுகிறார்.  "ஒளியின் மக்களை விட இவ்வுலக மக்கள் தங்கள் சொந்த இனத்தவர்களுடன் கையாள்வதில் மிகவும் புத்திசாலிகள்" என்பதை இயேசு குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் நித்திய ஆன்மீக தாக்கத்திற்கு "உலக செல்வம்" மற்றும் வளங்களை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த விசுவாசிகளுக்கு சவால் விடுகிறார்.

 கடைசியாக, ஒருவரால் கடவுளுக்கும் பணத்துக்கும் முழு மனதுடன் சேவை செய்ய முடியாது என்று இயேசு சுட்டிக்காட்டுகிறார், "ஒருவரும் இரண்டு எஜமானர்களுக்குச் சேவை செய்ய முடியாது" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

 விளக்கங்கள் ஓரளவு வேறுபட்டாலும், முக்கிய பாடங்களில் பின்வருவன அடங்கும்:

 கிறிஸ்து பின்பற்றுபவர்கள் தனது பூமிக்குரிய நிலையை மேம்படுத்துவதற்கு ஒரு காரியதரிசி செய்தது போல், நித்திய ஆதாயங்களுக்காக பொருள் வளங்களை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துவதை பற்றி கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும்.

 அநியாயமாகச் செயல்பட்டாலும், காரியதரிசி புத்திசாலித்தனமாகத் திட்டமிட்டார்.  விசுவாசிகள் நீதியான வாழ்க்கை மற்றும் மீட்பின் மூலம் தங்கள் நித்திய எதிர்கால நிலைக்கு முன்கூட்டியே திட்டமிட வேண்டும்.

 கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதற்கும் அல்லது பணம்/உடைமைகளுக்குச் சேவை செய்வதற்கும் இடையே பிரிக்கப்படாத விசுவாசம் இருக்க வேண்டும் - ஒரே நேரத்தில் முழுமையாகவோ அல்லது முறையாகவோ சேவை செய்ய முடியாது.

 ஒரு கடினமான உவமையாக இருந்தாலும், "அநீதியான மாமன்" (பூமிக்குரிய செல்வம் மற்றும் பொருட்களை) பயன்படுத்துவதற்கு விசுவாசிகளுக்கு சவால் விடுகிறது.  நித்திய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களுக்கு வளங்களை புத்திசாலித்தனமாகவும் தாராளமாகவும் பயன்படுத்துவதற்கான அழைப்பு இது.

37. லூக்கா 16:19-31 இலிருந்து ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 இரண்டு வித்தியாசமான மனிதர்களை ஒப்பிடும் இந்த தெளிவான கதையை இயேசு பகிர்ந்து கொள்கிறார் - பெயரிடப்படாத "பணக்காரன்" மெல்லிய ஊதா நிற ஆடைகளை அணிந்து ஆடம்பரமாக வாழ்கிறான், மற்றும் பணக்காரனின் வாயிலுக்கு வெளியே அவநம்பிக்கையுடன் அமர்ந்திருந்த புண்களால் மூடப்பட்ட லாசரஸ் என்ற நோய்வாய்ப்பட்ட பிச்சைக்காரன்.

 லாசரஸ் தனது துயரத்தை எளிதாக்க செல்வந்தரின் மேஜையிலிருந்து துண்டுகளை மட்டுமே எதிர்பார்த்தார்.  ஆனால் பணக்காரர் அவருக்கு ஒருபோதும் உதவவில்லை, வாழ்க்கையில் அவர் மீது இரக்கம் காட்டவில்லை.  இறுதியில் லாசருவும் பணக்காரனும் இறந்துவிடுகிறார்கள்.

 லாசரஸ் ஆபிரகாமுடன் ஆறுதல் மற்றும் ஓய்வெடுக்கும் இடத்தில் இருக்க தேவதூதர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.  இருப்பினும், இதயமற்ற பணக்காரர் வேதனை மற்றும் தீப்பிழம்புகளின் இடமான ஹேடஸுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்.  அங்கு ஆபிரகாமுடன் லாசரஸைப் பார்க்க அவர் மேலே பார்க்கிறார், மேலும் ஆபிரகாமிடம் லாசரஸை அனுப்பும்படி கேட்டு அழுதார், தண்ணீரில் விரலை நனைத்து, நாக்கை குளிர்விக்க ஆபிரகாமிடம் கேட்கிறார் - ஆனால் ஆபிரகாம் ஒரு பெரிய பள்ளம் அவர்களை கடக்க முடியாதபடி பிரிக்கிறது.

 பணக்காரர் ஆபிரகாமிடம் லாசரஸை மரித்தோரிலிருந்து அனுப்பும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார், அவருடைய சகோதரர்கள் இன்னும் நேரம் இருக்கும்போது அவர்கள் மனந்திரும்புவார்கள், அதனால் அவர்களும் இந்த வேதனையான இடத்தில் முடிவடையும்.  ஆனால் ஆபிரகாம் அவர்களிடம் மோசஸ் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் (வேதங்கள்) ஏற்கனவே எச்சரித்துள்ளனர் என்று கூறுகிறார், இருப்பினும் பணக்காரர் ஒருவர் இறந்தவர்களிடமிருந்து திரும்பி வருவது போன்ற வியத்தகு சான்றுகள் தேவை என்று வலியுறுத்துகிறார்.

 முக்கிய பாடங்கள் அடங்கும்:

 1. இந்த வாழ்க்கையில் பிறர் படும் துன்பங்களைப் புறக்கணிப்பது இரக்கமற்ற இதயத்தையும், சக மனிதனிடம் அன்பு இல்லாததையும் காட்டலாம்.

 2. நாம் மற்றவர்களை எப்படி நடத்துகிறோம் என்பது போல் பூமிக்குரிய செல்வமும் அந்தஸ்தும் நித்திய இலக்கை நிர்ணயிக்காது.

 3. மரணத்திற்குப் பிறகு தீர்ப்பு வருகிறது;  நம் வாழ்க்கையை நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மனித தேவைகளை கவனித்துக்கொள்கிறோம் என்பதற்கு நித்திய விளைவுகள் உள்ளன.

 4. வேதத்தின் சாட்சி எங்களிடம் உள்ளது;  மக்கள் அவர்களுக்கு மனந்திரும்ப மறுத்தால், ஒரு அதிசய அடையாளம் கூட அவர்களை வற்புறுத்த முடியாது.

 சமூக அநீதி மற்றும் துன்பங்களைப் புறக்கணிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதைவிட முக்கியமாக ஒவ்வொரு நாளும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள விரக்தியில் இருப்பவர்களுக்கு கடவுளின் அன்பை எவ்வாறு காட்டுகிறோம் என்பதன் அடிப்படையில் நித்திய விளைவுகளையும் அவசரமாக மறுபரிசீலனை செய்ய இயேசு இந்த மோசமான எச்சரிக்கையை வழங்கினார்.  நமது பூமிக்குரிய முடிவுகள் நமது நித்தியப் பாதையை அமைக்கின்றன.

38. லூக்கா 17:5-10 இல் உள்ள லாபமற்ற வேலைக்காரர்களின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 இந்த சுருக்கமான உவமை, சீடர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தை அதிகரிக்க இயேசுவிடம் கேட்ட பிறகு வருகிறது.  ஒரு கடுகு விதையின் அளவு சிறிய நம்பிக்கையுடன் கூட, ஒரு மல்பெரி மரத்தை வேரோடு பிடுங்கி கடலில் நடும்படி கட்டளையிட முடியும் என்று அவர் பதிலளித்தார்!  அளவு பற்றி கவலைப்படுவதை விட, அவர்கள் கொண்டிருக்கும் சிறிய அளவிலான நம்பிக்கையை கூட முழுமையாக பயன்படுத்துவதிலேயே அவர்களின் கவனம் இருக்க வேண்டும் என்பதே அவரது கருத்து.

 இதை விளக்குவதற்கு, நாள் முழுவதும் வயல்களில் கடினமாக உழைத்து வந்த ஊழியர்களை உள்ளடக்கிய உவமையை இயேசு கூறுகிறார்.  ஆனால் ஓய்வு அளிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர்களுக்கு இரவு உணவைத் தயாரிக்கும்படி அவர்களுடைய எஜமான் கட்டளையிடுகிறார்.  எஜமானர் வேலையாட்களுக்கு நன்றி சொல்வதில்லை அல்லது அவர்களுக்கு நிவாரணம் வழங்குவதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் "தங்கள் கடமையை மட்டும் செய்கிறார்கள்".

 இயேசு முடிக்கிறார், "ஆகவே, நீங்கள் செய்யச் சொன்ன அனைத்தையும் செய்தபின், 'நாங்கள் தகுதியற்ற வேலைக்காரர்கள், நாங்கள் எங்கள் கடமையை மட்டுமே செய்தோம்' என்று சொல்லுங்கள்."

 முக்கிய பாடங்கள்:

 1) கடவுளின் ஊழியர்கள் பாராட்டுக்களைத் தேடுவதையோ அல்லது நம்பிக்கையின் அளவை ஒப்பிடுவதையோ காட்டிலும் விடாமுயற்சியுடன் தங்கள் எஜமானருக்குக் கீழ்ப்படிந்து சேவை செய்ய வேண்டும்.  சிறிய நம்பிக்கை கூட நன்றாகப் பயன்படுத்தினால் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துகிறது.

 2) கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் கடவுளுக்குச் செய்யும் சேவையை அவருக்குச் சிறப்புப் பாராட்டு அல்லது வெகுமதிக்குத் தகுதியான ஒரு உதவியாகக் கருதாமல், அவர்கள் எதிர்பார்த்த கடமையாகக் கருத வேண்டும்.

 3) கடவுளுக்கு முன்பாக நமது சரியான நிலைப்பாட்டை ஒருபோதும் நல்ல செயல்களால் சம்பாதிக்க முடியாது;  மாறாக, நாங்கள் சேவை செய்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் தகுதியற்ற மற்றும் லாபமற்ற வேலைக்காரர்களாக இருந்தபோதும் நம்மை இரட்சித்தார்.

 அன்பு மற்றும் கடமையின் காரணமாக கடவுளுக்கு பணிவான, உண்மையுள்ள இதயத்துடன் சேவை செய்வதே வலியுறுத்தப்படுகிறது - சுயத்தை உயர்த்தவோ அல்லது தயவை சம்பாதிப்பதற்காகவோ அல்ல, மாறாக நமக்கு கருணை காட்டிய எங்கள் குருவாக அவருக்கு முழு பக்தி செலுத்த வேண்டியதன் காரணமாக.  ஒரு "தகுதியற்ற ஆனால் நன்றியுள்ள வேலைக்காரன்" என்று தன்னைப் பார்ப்பது, தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் இயேசு தேடும் மனப்பான்மையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

39. லூக்கா 18:1-8 இல் உள்ள விடாப்பிடியான விதவையின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் மனம் தளராமல் தொடர்ந்து ஜெபத்தில் ஈடுபடும்படி ஊக்குவிப்பதற்காக இயேசு இந்த உவமையைக் கூறினார்.

 அவர் இரண்டு வித்தியாசமான கதாபாத்திரங்களை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் தொடங்குகிறார் - ஒரு அநியாயமான, தெய்வீகமற்ற நீதிபதி மற்றும் ஒரு உதவியற்ற, விடாப்பிடியான விதவை.  இந்த நீதிபதி கடவுளுக்கு பயப்படவில்லை அல்லது மக்களை மதிக்கவில்லை, ஆனால் விதவை தனது எதிர்ப்பாளரிடமிருந்து சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்பைக் கோரி மீண்டும் மீண்டும் வந்தார்.  முதலில் நீதிபதி அவளைப் புறக்கணித்தார், ஆனால் இறுதியில் அவளுடைய விடாமுயற்சி அவரை சோர்வடையச் செய்தது.

 அவளுடைய அவலநிலையைப் பற்றி அவன் கவலைப்படவில்லை என்றாலும், விதவையின் இடைவிடாத முறையீடுகள் மற்றும் நீதிக்கான கோரிக்கைகள் இறுதியாக அவளைத் தன் முதுகில் இருந்து விலக்கி வைக்க அவனைச் செயல்பட வைத்தது.  இயேசு சொன்னது போல், அவள் "எனது எதிரிக்கு எதிராக எனக்கு நீதி வழங்குங்கள்" என்று கெஞ்சினாள்.

 இயேசு இதை விசுவாசிகளுக்கும் கடவுளுக்கும் சிறியவர் முதல் பெரியவர் வரை வாதத்துடன் பயன்படுத்துகிறார்.  ஒரு அநீதியான நீதிபதி கூட இறுதியில் விடாமுயற்சிக்கு பதிலளித்தால், கடவுள் - அன்பான மற்றும் நல்லவர் - தம்மிடம் இரவும் பகலும் கூக்குரலிடுபவர்களுக்கு இன்னும் எவ்வளவு பதில் அளிப்பார்?

 ஆனால் அவர் திரும்பி வரும்போது விசுவாசம் இன்னும் காணப்படுமா என்று இயேசு ஆச்சரியப்படுகிறார்.  ஆகவே, நீதிக்கதை ஜெபத்தில் தொடர்ந்து இருப்பதற்கு ஊக்கமளிக்கிறது, மேலும் மனநிறைவுக்கு ஆளாகாமல் இருப்பதற்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக இருக்கிறது, ஆனால் நீதிபதியின் முன் காட்டப்படும் விதவையின் அதே தீவிரத்துடன் கேட்கவும், தேடவும், தட்டவும்.

 சுருக்கமாக, முக்கிய பாடங்கள் அடங்கும்:

 1) விடாமுயற்சியுடன் ஜெபம் செய்யுங்கள் - கடவுள் தம்முடைய நேரத்தில் செவிசாய்த்து பதிலளிக்கிறார்

 2) பிரார்த்தனையில் மனநிறைவைத் தவிர்க்கவும்

 3) எந்த மனித நீதிபதியையும் விட கடவுள் மிகவும் அன்பாகவும் நீதியாகவும் இருக்கிறார்

 4) இயேசுவின் வருகைக்காக நாம் காத்திருக்கையில் மனம் தளராமல் விசுவாசத்துடன் ஜெபிக்க வேண்டும்

 அநீதியான நீதிபதி ஜெபத்தில் விடாமுயற்சியின் முக்கியத்துவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார், மேலும் விதவைகள் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களில் இயேசு விரும்பும் மனப்பான்மையை அவர்கள் கடவுளின் நீதி, பாதுகாப்பு மற்றும் இடைவிடாமல் ஜெபத்தின் மூலம் தலையீடு செய்ய விரும்புகிறார்கள்.

40. லூக்கா 18:9-14 இல் உள்ள பரிசேயர் மற்றும் வரி வசூலிப்பவரின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 தங்கள் சொந்த நீதியை நம்பி மற்றவர்களை இழிவாகக் கருதுபவர்களை எதிர்கொள்ள இயேசு இந்த உவமையைக் கூறினார்.  "தங்களுடைய சொந்த நீதியில் நம்பிக்கையுடையவர்களாய், மற்றவர்களை இழிவாகப் பார்க்கும்" சிலரிடம் அவர் பேசிக்கொண்டிருந்தார்.

 கோவிலில் ஜெபிக்கும் இரண்டு வித்தியாசமான மனிதர்களுக்கு இடையே இயேசு ஒரு வியத்தகு வேறுபாட்டை அமைக்கிறார்:

 1) ஒரு பரிசேயர் - சட்டம் மற்றும் மத சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதில் பெயர் பெற்றவர்.  ஆனால் அவர் தன்னைப் பற்றி ஜெபித்தார், அவர் பேராசை கொண்டவர், நேர்மையற்றவர் அல்லது விபச்சாரம் செய்பவர் அல்ல - மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் கடவுளுக்கு நன்றி கூறினார்.  உண்ணாவிரதம் மற்றும் தசமபாகம் தேவைப்படுவதைக் காட்டிலும் அதிகமாகப் பெருமிதம் கொண்டார்.

 2) ஒரு வரி வசூலிப்பவர் - தங்கள் சொந்த மக்களுக்கு லாபம் ஈட்டும் வஞ்சக துரோகிகளாக பார்க்கப்படுகிறார்.  அவர் ஜெபித்தபோது, ​​அவர் மிகவும் மனந்திரும்பி, தகுதியற்றவராக உணர்ந்ததால், அவர் தனது கண்களை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தவில்லை.  அவர் கடவுளின் கருணைக்காக மன்றாடினார், ஒரு பரிசுத்த கடவுளுக்கு முன்பாக தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டார்.

 பெருமைமிக்க பரிசேயரைக் காட்டிலும் கடவுளுக்கு முன்பாக நீதிமானாகவும் நீதியாகவும் வீட்டிற்குச் சென்றவர் மனமுடைந்த வரி வசூலிப்பவர் என்று இயேசு அறிவிக்கிறார்.  அவர் ஒரு கொள்கையுடன் முடிக்கிறார்:

 "ஏனெனில், தங்களைத் தாங்களே உயர்த்திக்கொள்பவர்கள் அனைவரும் தாழ்த்தப்படுவார்கள், தங்களைத் தாழ்த்துகிறவர்கள் உயர்த்தப்படுவார்கள்."

 முக்கிய பாடங்கள்:

 1) உங்கள் சொந்த நற்செயல்கள் மற்றும் நீதியின் மீது நம்பிக்கை வைக்காதீர்கள்;  நாம் அனைவரும் பாவம் செய்து, தேவனுக்கு முன்பாகத் தவறிவிட்டோம்

 2) ஆன்மிக பெருமை மற்றும் ஆணவத்தை விட மனத்தாழ்மையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்

 3) பாவங்களிலிருந்து மனந்திரும்புங்கள் மற்றும் கடவுளின் இரக்கத்திற்கான நமது தேவையை அங்கீகரிக்கவும்

 4) நமக்கும் கடவுளின் கிருபை தேவைப்படும்போது மற்ற பாவிகளை குறையாகப் பார்க்காதீர்கள்.

 5) தாழ்மையுள்ளவர்களுடைய கூக்குரல்களைக் கடவுள் கேட்கிறார்

 இந்த உவமை மதவாதிகளுக்குள் சுயநீதிக்கு எதிராக ஒரு கடுமையான எச்சரிக்கையாக செயல்படுகிறது.  கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்தப்படும் தோரணையானது, தேவையுடையவர்களாகவும், மனந்திரும்பிய பாவிகளாகவும் நம்மை ஒப்புக்கொள்வது, நம்முடைய குறைபாடுகளை மறைக்க அவருடைய கருணையை முழுமையாகச் சார்ந்துள்ளது.

41. லூக்கா 19:11-27 இல் உள்ள மினாஸின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 எருசலேமை நெருங்கியபோது இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இந்த உவமையைக் கூறுகிறார், அங்கு அவர் உடனடியாக தனது ராஜ்யத்தைத் திறப்பார் என்று பலர் நினைத்தார்கள்.  வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தைப் பற்றிய உண்மைகளை அவர்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

 கதையில், ஒரு பிரபு ஒரு ராஜ்யத்தைப் பெற தொலைதூர நாட்டிற்குச் சென்று திரும்புகிறார்.  புறப்படுவதற்கு முன், அவர் திரும்பும் வரை முதலீடு செய்ய 10 ஊழியர்களுக்கு தலா 10 மினாக்கள் (பணத்தின் அலகுகள்) கொடுக்கிறார்.  அவர் திரும்பி வந்ததும், பிரபு ஒவ்வொரு வேலைக்காரனையும் கணக்குக் கேட்கிறார்.

 ஒரு வேலைக்காரன் வர்த்தகம் மூலம் மேலும் 10 மினாக்கள் பெற்றான்.  எஜமானர் அவரைப் புகழ்ந்து, 10 நகரங்களுக்கு மேல் அதிகாரத்தில் அமர்த்தினார், மேலும் அவரது உண்மைத்தன்மையால் அவருக்கு அதிக கட்டணம் வசூலித்ததாகக் கூறுகிறார்.  ஒரு வினாடிக்கு மேலும் 5 மினாக்கள் கிடைத்தன, அதேபோல் அதிக பொறுப்பையும் பெறுகிறது.

 ஆனால் மூன்றாவது வேலைக்காரன் பயந்து, பணத்தை மறைத்து, அசல் 10 மினாவை மட்டும் எஜமானிடம் திருப்பிக் கொடுத்தான்.  பிரபுவின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் விசுவாசமின்மை ஆகியவற்றைக் கண்டித்து, அவர் செய்த ஒரு மைனாவை அவரிடமிருந்து எடுத்துக் கொண்டார்.

 இறுதியாக, தன்னை நிராகரித்த கலகக்கார குடிமக்களுடன் மாஸ்டர் கையாள்கிறார்.  அவர்களைத் தமக்கு முன்பாகக் கொண்டுவந்து தம்முடைய முன்னிலையில் கொன்றுபோடும்படி கட்டளையிடுகிறார்.

 இயேசு பிரபு, (மரணம் மற்றும் விண்ணேற்றம் மூலம்) செல்கிறார், ஆனால் பூமியில் தனது ராஜ்யத்தை நிறுவ ஒரு நாள் திரும்புகிறார்.  விசுவாசிகள் வேலையாட்கள், கிறிஸ்து திரும்பி வரும் வரை கடவுளின் மகிமைக்காக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் உண்மையுடன் பயன்படுத்துவதற்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டியவர்கள்.  கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் பொல்லாதவர்கள் கண்டனம் மற்றும் ஆன்மீக அழிவை சந்திக்கின்றனர்.

 முக்கிய பாடங்கள்:

 1) இயேசுவின் ராஜ்யம் தற்போது "இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல" ஆனால் ஒரு நாள் முழுமையாக இங்கே உள்ளது.

 2) அவர் திரும்பி வருவதற்கு முன்பு அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவருடைய புகழுக்காக வளங்களையும் திறன்களையும் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

 3) கீழ்ப்படிதல், விசுவாசம் மற்றும் அவர் திரும்புவதற்கான தயார்நிலை ஆகியவை விசுவாசிகளை அவரது இரண்டு வருகைகளுக்கு இடையில் குறிக்க வேண்டும்.

 4) கிறிஸ்துவுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்யும் எதிரிகள் அவர் ராஜ்யத்தை ஆளும்போது நியாயத்தீர்ப்பை எதிர்கொள்வார்கள்.

 இந்த உவமை, பொறுமையிழந்த முதல் சீஷர்கள், அவருடைய ராஜ்யத்தின் உச்சம் வரை தயாராக இருக்கவும், அவருக்குச் சிரத்தையுடன் சேவை செய்யவும் நினைவூட்டுகிறது.  இன்று நம் இறைவனின் வருகைக்காக காத்திருக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் இதே செய்தி பொருந்தும்.

42. மத்தேயு 21:28-32 இலிருந்து இரண்டு மகன்களின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 இயேசு தனது அதிகாரத்தை சவால் செய்த மதத் தலைவர்களுக்கு இந்த உவமையைக் கூறுகிறார்.  கடவுளை உண்மையாக அறிந்து கீழ்ப்படியத் தவறியதை இது வெளிப்படுத்துகிறது.

 உவமையில், ஒரு தகப்பன் தனது இரண்டு மகன்களையும் தனது திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலைக்குச் செல்லும்படி கேட்கிறார்.  முதல் மகன் முற்றிலும் மறுத்துவிட்டான், ஆனால் பின்னர் வருந்துகிறான் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் கீழ்ப்படிகிறான்.  இரண்டாவது மகன் விரைவாக வேலைக்குச் செல்வதாக உறுதியளிக்கிறான், ஆனால் உண்மையில் அதை ஒருபோதும் பின்பற்றவில்லை.

 இயேசு கேட்கிறார் - இறுதியில் எந்த மகன் தந்தையின் விருப்பத்தை செய்தார்?  நிச்சயமாக, மதத் தலைவர்கள் “முதல்வர்” என்று பதிலளித்தார்கள்.  முதலில் மறுத்து மனந்திரும்பி கீழ்ப்படிந்தவர், கீழ்ப்படிவதாக உறுதியளித்து அதன்படி நடக்காதவர் மீது நீதிமான்.

 இந்த உவமையைப் பயன்படுத்துகையில், வரி வசூலிப்பவர்களும் விபச்சாரிகளும் (ஆரம்பத்தில் கடவுளின் தார்மீக சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படியாதவர்கள்) வெளிப்புறமாக மதவாத பரிசேயர்களை விட கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைகிறார்கள் என்று இயேசு விளக்குகிறார்.  ஏன்?  ஏனென்றால், இந்த "பாவிகள்" ஜான் பாப்டிஸ்டிடமிருந்து மனந்திரும்புதலின் செய்தியை நம்பினர் மற்றும் கடவுளிடம் திரும்பினர், தங்கள் பாவத்தை மனத்தாழ்மையுடன் உணர்ந்தனர்.  ஆனால் வெளிப்புறமாக நீதிமான்களாகத் தோன்றிய மதத் தலைவர்கள், தங்கள் சொந்த செயல்களை நம்பினர், உண்மையாக மனந்திரும்பி, தங்கள் இதயங்களில் கடவுளை அறியவில்லை.

 முக்கிய பாடங்கள் அடங்கும்:

 1) கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவது என்பது நல்ல நோக்கங்கள் அல்லது மதத் தோற்றம் மட்டும் அல்ல, மாற்றப்பட்ட இதயத்திலிருந்து வருகிறது.  உண்மையான நீதி என்பது, மனத்தாழ்மையுடன் பாவத்தை மனந்திரும்புவதையும் விசுவாசத்தில் கடவுளிடம் திரும்புவதையும் உள்ளடக்குகிறது.

 2) கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் என்று நாம் கருதுபவர்கள், அவர்கள் உண்மையாகவே பாவத்திலிருந்து விலகி, விசுவாசித்தால், வெளிப்புற மதவாதிகளை விட அவருடைய ராஜ்யத்தில் நுழையலாம்.

 3) வார்த்தைகள் அல்லது மதப் பழக்கவழக்கங்கள் மட்டுமல்ல, நம் இதயங்கள் கடவுளுக்கும் அவருடைய கட்டளைகளுக்கும் சமர்ப்பிக்கப்படுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும்.

 இந்த தெளிவான உவமையின் மூலம், வெற்று வெளிப்புற பக்தி அல்லது மேலோட்டமான கீழ்ப்படிதலை விட மனத்தாழ்மை மற்றும் மனந்திரும்புதலால் வரும் உள்ளான, இதயப்பூர்வமான கீழ்ப்படிதலை கடவுள் விரும்புகிறார் என்பதை இயேசு வலியுறுத்துகிறார்.  கருணைக்கான நமது தேவையை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் சரியான உறவு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, நேர்மையாக தோன்றாது.

43. ஜான் 10:1-5 இலிருந்து நல்ல மேய்ப்பனின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுடனான உறவில் தன்னைப் பற்றிய ஆழமான ஆன்மீக உண்மைகளை சித்தரிக்க செம்மரக் கட்டையின் பழக்கமான கலாச்சாரக் காட்சியைப் பயன்படுத்துகிறார்.

 ஆடுகளைத் திருடவும், கொல்லவும், அழிக்கவும் சுவருக்கு மேல் பதுங்கியிருக்கும் ஆபத்தான திருடர்களுடன் வாயில் வழியாக வெளிப்படையாக நுழையும் உண்மையான மேய்ப்பர்களை வேறுபடுத்தி அவர் தொடங்குகிறார்.  செம்மறி ஆடுகள் தங்கள் உண்மையான மேய்ப்பனின் குரலைக் கேட்டு அறிந்து பின்தொடர்கின்றன, ஆனால் ஊடுருவும் நபர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடுகின்றன.

 கிறிஸ்து தன்னை "ஆடுகளுக்கான வாசல்" என்று அடையாளப்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் அவர்கள் இரட்சிப்பு மற்றும் போஷாக்கு மற்றும் "நல்ல மேய்ப்பன்" மற்றும் சரியான வழிகளில் நுழையும் "நல்ல மேய்ப்பன்". மேய்ப்பராக, இயேசு ஒவ்வொரு ஆடுகளின் பெயரையும் அறிந்து, அவற்றை நல்ல மேய்ச்சலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.  அவர்கள் முன் சென்று, ஒவ்வொருவரின் பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வில் தீவிர அக்கறை கொண்டவர், மந்தையின் சார்பாக தனது உயிரைக் கொடுக்கவும் தயாராக இருக்கிறார்.

 இஸ்ரவேலின் தலைவர்களை (வேதநபர்கள், பரிசேயர்கள், முதலியன) மக்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்த வந்த ஆபத்தான ஏமாற்றுக்காரர்கள் என்று கேட்பவர்கள் உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள், அவர்களுக்கு சரியாக உணவளிக்கவோ அல்லது பாதுகாக்கவோ தவறிவிட்டனர்.  இதற்கு நேர்மாறாக, சுயநல சுரண்டலை நாடுவதை விட ஏராளமான இரட்சிப்பு மற்றும் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்தை வழங்கும் நல்ல மேய்ப்பராக இயேசு இருக்கிறார்.

 முக்கிய பாடங்கள்:

 1) கடவுளின் மந்தையை அணுகுவதற்கான ஒரே முறையான வாயில் இயேசு மட்டுமே;  மாற்று வழிகளை வழங்கும் முயற்சிகள் அழிவில் மட்டுமே முடிவடையும்.

 2) கிறிஸ்து விசுவாசிகளுடன் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட உறவை அவர்களின் அக்கறையுள்ள மேய்ப்பராக உருவாக்குகிறார், தேவைகளை வழங்குகிறார் மற்றும் அவர்களின் நலனுக்காக சுயத்தை தியாகம் செய்கிறார்.

 3) நல்ல மேய்ப்பன் கிறிஸ்துவின் குரல் மற்றும் தலைமையைப் பின்பற்றுவது இரட்சிப்பு மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முழுமைக்கு வழிவகுக்கிறது.

 இந்த நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகத்தில், இயேசு தனது அன்பான மந்தையை ஆழமாக அறிந்த மற்றும் தனது உயிரைக் கொடுக்கும் அக்கறையுள்ள மேய்ப்பனாக தன்னுடனான நெருக்கமான உறவின் மூலம் மட்டுமே வழங்கப்படும் பாதுகாப்பு, வளர்ப்பு மற்றும் இரட்சிப்பை வலியுறுத்துகிறார்.

44. யோவான் 15:1-17 இல் இயேசுவின் திராட்சைக் கொடி மற்றும் கிளைகளின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 கடைசி இராப்போஜனத்திற்குப் பிறகு, சீடர்களுக்கு அவர் ஆற்றிய நீண்ட பிரியாவிடை உரையின் ஒரு பகுதியாக இயேசு இந்த உருவகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.  அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவருடன் எவ்வளவு ஆழமாக இணைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட அவர் ஒரு திராட்சை மற்றும் அதன் கிளைகளின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

 இயேசு தான் "உண்மையான திராட்சை செடி" என்று கூறுகிறார் - கீழ்படியாமையின் காரணமாக அடிக்கடி "கெட்ட பலன்களை" விளைவித்த கடவுளின் திராட்சைக் கொடி என இஸ்ரேலைக் குறித்த பழைய ஏற்பாட்டின் குறிப்புகளை நினைவூட்டும் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்.  ஆனால் இறுதி நிறைவேற்றமாக, இயேசு சிறந்த "வாழ்க்கையின் திராட்சைக் கொடி", ஏராளமான ஆன்மீக உயிர்ச்சக்தியை உறுதியளிக்கிறார்.

 பிதாவாகிய கடவுள், திராட்சைத் தோட்டக் காவலராகச் செயல்படுகிறார், அவர் கிளைகளைக் கத்தரித்து, பழங்களை அதிகப்படுத்துகிறார்.  கிளைகள் அவற்றின் இருப்புக்கு கொடியின் ஊட்டமளிக்கும் சாற்றை முழுமையாக சார்ந்துள்ளது.  தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிளைகள் என்று இயேசு அறிவிக்கிறார், கிறிஸ்துவின் வாழ்வு மற்றும் ஊட்டச்சத்தின் மீது பாய்ந்தோடும் முழு நம்பிக்கையிலிருந்து நல்ல பலனைத் தரும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

 ஆனால், கனி கொடுக்காத எந்தக் கிளையும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் எறியப்பட்டு எரிக்கப்படும் என்று இயேசு எச்சரிக்கிறார்.  கூடுதலாக, கடவுள் பலனளிக்கும் கிளைகளைக் கூட கத்தரிக்கிறார், அதனால் அவை இன்னும் அதிக பலனளிக்கும்.  ஒரு சீடராக வாழ்வதற்கும் பலனளிப்பதற்கும் கிறிஸ்துவுடன் முக்கியமான நெருங்கிய தொடர்பு தேவை.

 கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பது மகிழ்ச்சியின் முழுமைக்கும், ஜெபத்திற்கு மகிமையுடன் பதிலளிக்கும் திறனுக்கும் வழிவகுக்கிறது.  இயேசுவுடனான நமது உறவு, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் அவருடைய வாழ்க்கையையும் அன்பையும் நம்முடன் பகிர்ந்து கொள்ள அவருக்கு உதவுகிறது.  இயேசு தம்முடைய கீழ்ப்படிதலுள்ள வாழ்க்கையில் பிதாவின் அன்பை பரிபூரணமாக வெளிப்படுத்துவது போல, நாமும் கிளைகளாக இயேசுவின் அன்பை வெளிப்படுத்த அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்.

 நீதியான பலனைத் தருவதற்காக கிறிஸ்துவுடனும் அவருடைய வார்த்தைகளுடனும் நெருங்கிய தொடர்பைப் பகிர்ந்துகொள்வதில் விசுவாசியின் மொத்த, உயிரைக் கொடுக்கும் சார்புநிலையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட இந்த உவமை தெளிவான கற்பனையைப் பயன்படுத்துகிறது.  திராட்சைக் கொடியாக இயேசுவே நமது ஆன்மீக வாழ்வுக்கும் உயிர்ச்சக்திக்கும் ஒரே ஆதாரமாக இருக்கிறார்.

45. மாற்கு 4:26-29 இலிருந்து வளரும் விதையின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 இந்தச் சுருக்கமான உவமை, கண்ணுக்குத் தெரியாத, மர்மமான முறையில் நிகழும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் இயற்கையான வளர்ச்சி செயல்முறையை விளக்குகிறது.

 இயேசு கடவுளின் ராஜ்யத்தை தரையில் விதைகளை விதைக்கும் விவசாயிக்கு ஒப்பிடுகிறார்.  விவசாயி இரவும் பகலும் விழித்திருந்தாலும், விதை முளைத்து சீராக வளரத் தொடங்குகிறது.  பூமி தானாகவே "முதலில் தண்டு, பின்னர் தலை, பின்னர் முழு கர்னல்" ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்கிறது.  தானியங்கள் முழுவதுமாக காய்க்கும் போது அறுவடை தானாகவே வரும்.

 அதேபோல, "விதை" என்ற நற்செய்தியின் செய்தி பரப்பப்படும்போது, ​​கடவுளுடைய ராஜ்யம் மர்மமான முறையில் வேரூன்றி, இதயங்களிலும், வாழ்விலும் அது தொடும், அசல் "விதைப்பவர்" அதைத் தொடர்ந்து பராமரிக்கிறதோ இல்லையோ.  ராஜ்யம் விதையில் உள்ளார்ந்த தெய்வீக வாழ்க்கை மூலம் வெளிப்படுகிறது மற்றும் பரவுகிறது.

 கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி இயேசு வெளிப்படுத்தும் முக்கிய உண்மைகள்:

 1) வளர்ச்சிக்கு விதை போன்ற நற்செய்தி அறிவிப்பு தேவைப்படுகிறது.

 2) ராஜ்யம் பின்னர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி மூலம் இயற்கையாக உருவாகிறது.

 3) இது இறுதியில் நீதியின் ஒரு பெரிய அறுவடையில் முடிவடைகிறது.

 4) இந்த முழு மர்மமான வளர்ச்சி செயல்முறையும் மனித கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே உள்ளது.

 விதைக்கப்பட்ட வார்த்தை கடவுளுடைய நேரத்தில் தவிர்க்க முடியாத பலனைத் தரும் என்று கடவுளுடைய ராஜ்யம் முன்னேறுவதைக் காண ஆர்வமுள்ள சீஷர்களுக்கு இயேசு ஆறுதல் கூறுகிறார்.  ஒரு பொறுமையான, உண்மையுள்ள விவசாயி விதையின் கண்ணுக்குத் தெரியாத வளர்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படாமல் அறுவடையை நம்புகிறார்.  விசுவாசிகள் இதேபோல் நற்செய்தியைப் பரப்புகிறார்கள், கிறிஸ்து திரும்பும் வரை அவருடைய ராஜ்யத்தின் மறைக்கப்பட்ட ஆனால் தவறாத வளர்ச்சிக்காக கடவுளை நம்புகிறார்கள்.

 இந்த உவமை, வரலாற்றின் உச்சக்கட்டத்தில் சிறிய நற்செய்தி விதைகளிலிருந்து அபரிமிதமான அறுவடையாக நிலையான மறைவான வளர்ச்சியின் மூலம் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வெற்றியைப் பற்றி பெரும் ஊக்கத்தை அளிக்கிறது.

46. மத்தேயு 11:16-19 இல் காணப்படும் சந்தையில் குழந்தைகளின் உவமையின் விரிவான விளக்கம் இங்கே:

 ஆழத்தைத் திறத்தல்: சந்தையில் குழந்தைகளைப் பற்றிய உவமை பற்றிய பைபிள் படிப்பு

பைபிள் படிப்பு ஒரு காலமற்ற முயற்சியாக இருந்து வருகிறது, ஞானத்தைத் தேடுபவர்களுக்கு புனித நூல்கள் வழியாக ஒரு ஆழமான பயணத்தை வழங்குகிறது. விவிலியக் கதைகளின் பரந்த திரைச்சீலையில் உள்ள ஒரு ரத்தினம், மத்தேயு புத்தகத்தில் (11:16-19) உள்ள சந்தையில் உள்ள குழந்தைகளின் உவமையாகும். இந்த புதிரான பத்தியானது, காலத்தின் தாழ்வாரங்களில் எதிரொலிக்கும் நுண்ணறிவுகளைத் திறந்து, அதன் அடுக்குகளை ஆராய்வதற்கு நம்மை அழைக்கிறது.

 மேடை அமைத்தல்

வணிகமும் மனித தொடர்பும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் சந்தை என்ற பரபரப்பான நிலப்பரப்பில், இயேசு ஒரு தெளிவான அட்டவணையை வரைகிறார். மேடை அமைக்கப்பட்டது, நடிகர்கள் இடத்தில் உள்ளனர் - குழந்தைகள் விளையாடுகிறார்கள், பெரியவர்கள் கவனிக்கிறார்கள், சமூக இயக்கவியலின் சிக்கலான நடனம் வெளிப்படுகிறது.

மத்தேயு 11:16-19 ஒரு கடுமையான கவனிப்புடன் தொடங்குகிறது: "ஆனால் இந்த தலைமுறையை நான் எதற்கு ஒப்பிடுவேன்? இது குழந்தைகள் சந்தைகளில் உட்கார்ந்து தங்கள் விளையாட்டுத் தோழர்களை அழைப்பது போன்றது." இந்த ஒப்புமை ஆழமானது, ஒரு வரைதல் மக்களின் நிலையற்ற தன்மைக்கும் குழந்தைகளின் விசித்திரமான விளையாட்டுக்கும் இணையாக.

 உவமையை அவிழ்ப்பது

 மெலோடிக் டிஸ்கார்ட்

"உனக்காக நாங்கள் புல்லாங்குழல் வாசித்தோம், நீங்கள் நடனமாடவில்லை; நாங்கள் ஒரு பாடலைப் பாடினோம், நீங்கள் புலம்பவில்லை." இங்கு, தீர்க்க என்பது கதைக்கு ஒரு சோகமான குறிப்பைச் சேர்க்கிறது, இது இயலாமையை சித்தரிக்கிறது. பல்வேறு ட்யூன்களுக்கு மக்கள் சரியான முறையில் பதிலளிக்க வேண்டும். வழங்கப்பட்ட மெல்லிசைகளுக்கும் பதிலளிக்காத பார்வையாளர்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு ஆழமான ஆன்மீக உண்மையை எதிரொலிக்கிறது.

 மறுமொழியின் பற்றாக்குறையை பகுப்பாய்வு செய்தல்

சந்தை காட்சியானது பல்வேறு செய்திகளுக்கு உருவகமாக விரிவடைகிறது மற்றும் இயேசு கொண்டு வரும் மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பு. நடனம் என்ற சொல் தெய்வீக ஞானத்தை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, அதே சமயம் துக்கம் என்பது மீட்பிற்கான ஒருவரின் தேவையை தாழ்மையான ஒப்புதலைப் பிரதிபலிக்கிறது. மக்களின் பதிலளிக்காத தன்மை ஆன்மீக அறிவொளிக்கான எதிர்ப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

 ஜான் பாப்டிஸ்ட் பற்றிய தடுமாற்றம்

ஜான் பாப்டிஸ்டைச் சுற்றியுள்ள குழப்பத்தை இயேசு குறிப்பிடுகையில், இந்த உவமை ஒரு கடுமையான திருப்பத்தை எடுக்கிறது: "யோவான் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ இல்லை, மேலும் 'அவனுக்குப் பேய் இருக்கிறது' என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்." இங்கே, பேய் என்ற சொல் சேர்க்கிறது. கதையின் சிக்கலான அடுக்கு, துறவு வாழ்க்கை முறையை உள்ளடக்கியவர்கள் மீது தவறான கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

 மாறுபட்ட மனுஷ்ய புத்திரன்

இதற்கு நேர்மாறாக, மனுஷகுமாரன் என்று குறிப்பிடப்படும் இயேசு, மிகவும் உள்ளடக்கிய முறையில் ஈடுபடுகிறார் - வாழ்க்கையின் எளிய இன்பங்களில் பங்கு கொள்கிறார். ஆனாலும், விமர்சகர்கள் தொடர்ந்து கூறுகிறார்கள்: "இதோ, ஒரு பெருந்தீனிக்காரனும் குடிகாரனும், வரி வசூலிப்பவர்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் நண்பன்!

 சின்னத்தை வெளிப்படுத்துதல்

 புல்லாங்குழல் மற்றும் திருவிளையாடல்

புல்லாங்குழல் மகிழ்ச்சி, கொண்டாட்டம் மற்றும் தெய்வீக போதனைகளைத் தழுவுவதற்கான அழைப்பின் அடையாளமாகிறது. மாறாக, மனந்திரும்புதலின் நிதானமான யதார்த்தத்தையும் ஒருவரின் ஆன்மீக திவால்நிலையை ஒப்புக்கொள்வதையும் தீர்க்க  குறிக்கிறது. இந்த இசை மையக்கருத்துகளின் இடைக்கணிப்பு நற்செய்தியின் அழைப்பின் பன்முகத் தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

 புதிரான குழந்தைகள்

சந்தையில் உள்ள குழந்தைகள் ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்களின் விளையாட்டுத்தனம் மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவை உரையாற்றப்படும் தலைமுறையின் கடினமான இதயங்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவை. இந்த ஒப்புமையின் மூலம், ஒரு குழந்தையின் பணிவு மற்றும் அப்பாவித்தனத்துடன் தெய்வீக சத்தியங்களை அணுகும்படி இயேசு நமக்கு சவால் விடுகிறார்.

 இன்றைய பொருத்தம்

 நவீன சந்தைகளில் வழிசெலுத்தல்

சமகால இருப்பின் பரபரப்பான சந்தைகளில் நாம் செல்லும்போது, ​​உவமை புதுப்பிக்கப்பட்ட பொருத்தத்துடன் எதிரொலிக்கிறது. போட்டியிடும் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் சமூக எதிர்பார்ப்புகளின் கூக்குரலானது விவிலிய ஒப்புமையில் வழங்கப்படும் மாறுபட்ட ட்யூன்களை பிரதிபலிக்கிறது. கேள்வி நீடிக்கிறது: தெய்வீக ஞானத்தின் மெல்லிசைகளுக்கு நாம் நடனமாடுகிறோமா அல்லது மனந்திரும்புதலின் அழைப்புக்கு செவிடாகிவிட்டோமா?

 முரண்பாட்டை தழுவுதல்

ஜான் பாப்டிஸ்டுக்கும் இயேசுவுக்கும் மாறுபட்ட பதில்களில் முன்வைக்கப்பட்ட முரண்பாடு உள்நோக்கத்தை அழைக்கிறது. சந்நியாசத்தை பேய் என்று முத்திரை குத்தி, உலகத்துடனான மிகவும் உள்ளடக்கிய ஈடுபாட்டைக் கண்டனம் செய்வதை நாம் விரைவாகத் தீர்மானிக்கிறோமா? மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட இருவேறுபாடுகளைக் கடந்து, தெய்வீக ஞானத்தின் முரண்பாடான இயல்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உவமை சவால் செய்கிறது.

 முடிவு: பிரதிபலிக்க ஒரு அழைப்பு

முடிவில், சந்தையில் உள்ள குழந்தைகளின் உவமை, ஒரு ஆழமான பைபிள் ஆய்வு - மேற்பரப்பிற்கு அப்பால், ஆன்மீக நுண்ணறிவின் ஆழத்திற்கு ஒரு பயணத்திற்கு நம்மை அழைக்கிறது. சந்தையானது மனித இருப்பின் சிக்கல்களுக்கு ஒரு உருவகமாக மாறுகிறது, அங்கு தெய்வீக மெல்லிசைகள் அழைக்கின்றன, மேலும் மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பு ஒலிக்கிறது.

இந்த உவமையின் அடுக்குகளை நாம் ஆராயும்போது, ​​தெய்வீக ஞானத்தின் தாளங்களுக்கு நடனமாட எப்போதும் தயாராக இருக்கும் குழந்தைகளின் அப்பாவித்தனத்தை நாம் அரவணைப்போம். நம் உணர்வை அடிக்கடி மழுங்கடிக்கும் மேலோட்டமான தீர்ப்புகளைத் தாண்டி, மகிழ்ச்சியின் மெல்லிசை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் துக்கம் ஆகியவற்றுடன் இதயங்களுடன் வாழ்க்கையின் சந்தையை வழிநடத்துவோம்.

வாழ்க்கையின் நடனத்தில், உண்மையான ஞானம் பெரும்பாலும் கொண்டாட்டம் மற்றும் நிதானத்தின் முரண்பாடான இடைவெளியில் வாழ்கிறது என்பதை உணர்ந்து, மனுஷ்ய புத்திரனுடன் இணக்கத்தைக் காண்போம். அன்பான வாசகர்களே, இது உவமையில் பொதிந்துள்ள காலமற்ற அழைப்பாகும் - பணிவுடன் நடனமாடவும், நேர்மையுடன் புலம்பவும், ஆன்மீக கண்டுபிடிப்பின் தொடர்ச்சியான பயணத்தைத் தொடங்கவும் ஒரு அழைப்பு.

 இந்தச் சுருக்கமான உவமை, ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் தீவிரமான செய்தி மற்றும் இயேசுவின் செய்தி மற்றும் கொண்டாட்ட ஊழியம் ஆகிய இரண்டையும் மக்கள் கேப்ரிசியோஸ் நிராகரிப்பதைப் பற்றிய ஒரு புள்ளியைக் காட்ட, சந்தையில் குழந்தைகள் விளையாடுவதைப் போன்ற படங்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

 திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் குழந்தைகள் விளையாடுவதை இயேசு விவரிக்கிறார்.  அவர்கள் மகிழ்ச்சியான இசையை இசைத்து மற்ற குழந்தைகளை நடனத்தில் சேர அழைக்கிறார்கள்.  ஆனால் மற்ற குழந்தைகள் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்க மறுக்கிறார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான தாளத்திற்கு நடனமாட மாட்டார்கள்.

 பின்னர் முதல் குழு துக்கமான துக்கங்களைப் பாடுவதன் மூலம் இறுதிச் சடங்கை நடத்துவதற்கு மாறுகிறது, ஆனால் பிடிவாதமான குழந்தைகள் இப்போது புகார் செய்கிறார்கள் மற்றும் ஆழ்ந்த புலம்பலில் சேர மாட்டார்கள்.  அவர்கள் எந்த விளையாட்டிலும் பங்கேற்பதை நிராகரிக்கிறார்கள்.

 இயேசு இதை தற்போதைய தலைமுறைக்கு (யூதர்களின்) பொருத்துகிறார்.  நிதானமான தீர்க்கதரிசி யோவான் நோன்பிருந்து வந்து, சோகமான மனந்திரும்புதலைப் பிரசங்கித்தபோது, ​​அவர்கள் அவருடைய சிக்கனத்தை நிராகரித்தார்கள், சரியான பதில் சொல்லவில்லை.  ஆனால், திராட்சரசம், உணவு மற்றும் கூட்டுறவு ஆகியவற்றை சுதந்திரமாகப் பகிர்ந்து கொண்ட இயேசு மிகவும் கொண்டாட்டமான மனநிலையில் வந்தபோது, ​​அவர்கள் அவருடைய பக்தியின்மையைப் பற்றியும் கேலி செய்தனர்.

 புள்ளி:

 ஜான் மற்றும் இயேசுவின் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஊழியங்களை பலர் ஏற்கனவே முன்கூட்டியிருந்தனர்.  இந்த வித்தியாசமான தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கடவுள் அனுப்பிய செய்தியை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், ஒவ்வொருவருக்கும் தகுந்த பதிலளிப்பதற்கும் பதிலாக அவர்கள் பிடிவாதமாக ஒவ்வொருவரிடமும் தவறுகளைக் கண்டனர்.

 "ஞானம் அவளுடைய செயல்களால் நிரூபிக்கப்பட்டது" என்று இயேசு கூறி முடிக்கிறார், அந்த தலைமுறையால் நிராகரிக்கப்பட்டாலும், யோவான் மற்றும் இயேசு இருவரின் ஊழியங்களும் தங்கள் ஆன்மீக பலன்களால் கடவுளுடைய ஞானத்தை வெளிப்படுத்தின. உண்மையான தவறு பிடிவாதமாக மூடிய மனப்பான்மை கொண்ட மக்களிடம் இல்லை,  தூதர்கள் அல்லது அவர்களின் செய்திகள்.